5月10日(金)

5月10日(金)

朝席で御満座。

明け方雨が降り、法座中は何とか止んでくれたが、皆さんが帰られてしばらくしてから再び雨。

その後、雨中の墓参りに葬式。午後からは聞名講と盛りだくさん。

このたびの永代経法要はプロジェクターを使って『御絵伝』の場面を見せていただきながらのお聴聞。

向かい合うと、時として対立を生むけれど、並んで同じ方向を向くと、同調していくというお話を聞かせていただいた。

それを聞いて、ふと初参式の姿を思い出した。

お母さんの膝の上に抱かれ、お母さんに後ろから手を添えられて一緒に焼香し、礼拝している小さなお子さんの姿。

また、京都の永観堂の見返り阿弥陀と呼ばれる阿弥陀さま。

そんなことを思い出しながら、法座の最後に皆さんと歌った『しんらんさま』の歌詞がお念仏を誘う。

そよかぜわたる　あさのまど
はたらく手のひら　あわせつつ
南無阿弥陀仏　となえれば
しんらんさまは　にこやかに
わたしのとなりに　いらっしゃる

きらめく夜空　星のかげ
あらしにきえても　かくれても
南無阿弥陀仏　となえれば
しんらんさまは　ともしびを
わたしのゆくてに　かざされる

この世の旅の　あけくれに
さびしいいのちを　なげくとき
南無阿弥陀仏となえれば
しんらんさまは　よりそって
わたしの手をとり　あゆまれる

かざされているともしびを次の世代にも。
永代経法要、ようこそのお参りでした。

5月9日(木)

今日も良いお天気の中、永代経法要。

つぶ山にもホトトギスが戻ってきたようで、ずっと鳴いている。

朝席で聞かせていただいた『御絵伝』の吉水入室（法然聖人のもとへ弟子入り）の場面。

左下に池があり、鴛鴦（おしどり）の夫婦が描かれている。

池の中にいる鴛鴦(メス)が法然聖人、そして岩の上にいる鴛鴦(オス)が親鸞聖人を表していると。

もう数十年前になるだろうか。
皇居のお堀へと道路を横断して引っ越しするカルガモ一家が大きな話題となったことがあった。

お母さんカモに先導されて、ヨチヨチとヒナが一列に並んで歩き、お堀に着くとお母さんが真っ先に池に飛び込む。そして、「ガー！（大丈夫だよ！）」と鳴く喚び声に応えるように、ヒナたちが順番に高いところからヒョイッと。上手にはいかなくても、みんな飛び込んでいく。

喚び声に身をまかせ、飛び込む姿・・・。
そんなことを思い出す。

昼席では、名前をよぶ“こころ”。

夜席では夢告のシーンより、浄土に生まれて仏となる味わいを。

そのなかで、「音を観る」という話を聞かせていただいたが、今日のニュースで「植物は隣の植物の声を聞く？」（ナショナルジオグラフィック）という面白い記事が。

植物も声を聞く。
しかも聞きっぱなしでない。

聞かせていただいたご縁を大切に。

ようこそのお参りでした。
明日の朝席で御満座。
お誘いあわせてお参りを。

5月8日(水)

今夜から良いお天気の中、永代経法要。

このたびの御講師は、八本松の西福寺 根来 暁 師。

本願成就文の「その名号を聞きて」を、『御絵伝』に描かれる出家の場面よりお聞かせいただく。

法座が終わり、当山専徳寺の御絵伝の写真を探してみる。

どうしてご誕生からでなく、９歳の出家から物語が始まるのか?
また、描かれている人たちにどんな意味が込められているのか?

そして、何がよりどころとなるのか？

改めて絵を見ながら、ふと・・・。

ようこそのお参りでした。

明後日の朝席まで。
お誘いあわせてお参りを。

5月7日(火)

いつもは毎月８日が仏教壮年会の例会だが、明日夜席から永代経法要が始まるため、１日繰り上げての例会。

今日は浄土真宗の教えの一つ、「平生業成」について。

臨終に対して「平生（今）」。

「業成」の意味、「業事成弁」の説明をするのだが、今ひとつ伝わらなかったよう・・・。

臨終来迎、浄土教美術の上ではとても美しい姿が描かれている。
知恩院の国宝「阿弥陀二十五菩薩来迎図」（早来迎）や「山越阿弥陀図」など、学生時代に何度も拝見したが、美しかったのを思い出す。

ただ、浄土真宗では来迎も臨終も問わない。

今、浄土に往生する身と約束された者のこれからの生き方と、臨終の間際まで行き先の分からないでいる者との生き方。
人それぞれではあろうが、心持ちは違ってくるのではないだろうか。

その“今”を先送りしていたのでは、いつまで経っても未来の話。
広島で現在開催中の「菓子博」。
始まった当初、ニュースで「○時間待ち」というのを聞き、「もう少し落ち着いてから」と先送り。連休に入り、「連休明けにでも」と先送りしていたら、明日から法座。
結局、行くことも出来ずに、閉幕となりそう。

なかなかすべてをとはいかないが、「今」を大切にしたいもの。

明日の夜から「永代経法要」。
お誘いあわせてお参りを。