10月8日(土)

今夜は仏教壮年会の例会。

7月は弘願寺仏教壮年会との交流会、8月は納涼会、9月は婦人会との共催で「講演とビデオの夕べ」があり、久しぶりの例会。

10月は報恩講。

一昨日おみがきをしていただいて初めてのご縁。
会で用意していただいたお供えを、例会後にお下がりとしていただく。

今日は「本物」というテーマで話をした。

どじょうがさ　金魚のまねすることねんだよなあ

一躍有名になった相田みつをさんの詩。
タイトルは「みんなほんもの」。

相田みつをさんの生涯を紹介し、『おかげさん』に見られる親鸞聖人のことをいろいろとお話させていただいた。

相田みつをさんは、禅を学びながら、親鸞聖人の人間観にも惹かれるところがあったのだろう。
本の中で２箇所出てくる。

いざとなると　人間は弱いからねえ

にせもの

　「お父さんはな、若い頃、剣道をやったから、泥棒の一人や二人、短刀を持って入ってきたって平気だぞ。」
　酒をのむと、私は女房子供相手に、よく威勢のいいことを言っておりました。
　ところが、ある冬の夜中に、本当の泥棒が短刀を持って入ってきたんです。そしたら一番ガタついたのが私でした。
　剣道も禅も、みんなふっ飛んじゃいました。なんともだらしのないことですが、ホントの話です。

　『勇ましくカッコいいことをいう者はにせものだ。』

その昔、親鸞聖人は教えています。　（『おかげさん』108-109頁）

これでいいとは思いませんが　これしかできない　わたしには

卑屈と傲慢

親鸞聖人は、有名な『歎異抄』の中で、自分を含めて人間のことを、
煩悩具足の凡夫
―迷いと欲望の固まりの凡人―
といっております。これは親鸞の、きびしい自己否定だと思います。ダメ人間の代表、それが自分だ、というわけです。
　一方、ここ一番、という大事な時には、
「親鸞におきては・・・、」
と、責任の所在を明確にして、きっぱりといい切り、テコでも動かぬ自信の強さを示しております。こちらは、親鸞の、絶対の自己肯定ですね。
　きびしい自己否定がなければ、人間はすぐに傲慢になります。一方、絶対の自己肯定がなければ卑屈になります。
　卑屈にも傲慢にもならないためには、自己否定、自己肯定、共に必要ですね。　　　　（『おかげさん』66-67頁）

先日亡くなったアメリカのiPhoneの生みの親、S・ジョブズ氏。

この方も、禅の教えを学んでいたそうだ。

何と、ピクサーのアニメもこの人が生みの親。

それを知って、PIXARの「I」が電気スタンドで表されているのが頭に浮かんだ。
この人は「i」に何か大きな意味を持っているのだろうかと。

お葬式が続いているが、そこからいろんなことに気づかせていただくことも多い。
そのご縁を大切に。

10月6日(木)

今日の天気は雨の予報だったが、朝から青空のひろがる天気に。

朝から寺の報恩講法要を控えて、仏具のおみがき。

御同行にお手伝いしていただいて、

一年のほこりや蝋燭のススなどでくすんだ仏具を大掃除。

本堂にある金色の蝋燭立や華瓶、香炉などは真鍮製。

真鍮製の仏具は、真鍮専用の研磨剤などを使ってピカピカに磨く。

黒っぽい仏具は宣徳（せんとく）。

宣徳とは、真鍮の上に漆を塗って焼き付けたもの。

この宣徳の仏具は、柔らかい布で軽く拭く。

それぞれに違った方法でピカピカにしていく。

こうして掃除をしていると、『阿弥陀経』に出てくる周利槃陀伽（しゅりはんだが）のことがふと頭に浮かぶ。

周利槃陀伽は、生まれつき物覚えも悪く、自分の名前さえ覚えられない。

その彼にお釈迦さまは一本の箒を与え、「塵を払い、垢を除く」のことばを繰り返し唱えさせながら掃除をさせた。

一心に「塵を払い、垢を除く」と掃除をするうちに、汚れが落ちにくいのは人間の心も一緒だとさとり、ついには阿羅漢果を得たとされる。
あの赤塚不二夫氏の『天才バカボン』のレレレのおじさんのモデルともいわれる人物だ。

一年間でたまった自分の心の垢も除くことが出来ればいいのだろうが、この垢はなかなか・・・。

それでも、こうして仏具はみなさんのおかげできれいになり、お内陣が明るくなった。

お手伝い、ありがとうございました。

おみがきをしているときに、耳にしたのがサルの話。

長浜に、今朝サルが出没したそう。

山のなかでの出来事かと思ったら、何と！寺のすぐ前を通って入江神社の方へと向かったとか。

小学校は、安全のため、先生が同伴で下校。

しばらく、このサル騒動が続くのだろうか。

来週の報恩講法要。

サルがお斎の材料に手を出さなければいいが。

もし、手を出すなら、ちゃんとお参りしてからどうぞ。

10月1日(土)

今日から10月。空がすっかり秋空に。

夕方になると、かなり涼しくなってきた。

これから数日で朝晩かなり寒くなるそう。
くれぐれも体調には気をつけて。

この10月は、行事が目白押し。

6日は報恩講を控えて仏具をきれいにするおみがき。

11日は呉東組聞名講の報恩講が当山専徳寺で。

13日から15日まで、報恩講法要。

25日が呉東組親鸞聖人鑽仰会の仏教講演会が当山専徳寺で。

そして、11月20日(日)には、笑福亭仁智さんを招いて初めての落語会も。

次々とこの秋は多くのご縁が。

お誘い合わせて、お参りを。

9月20日(火)

今日から報恩講参りを開始。

「報恩講（ほうおんこう）」とは、今年750回忌の法要を迎えた宗祖親鸞聖人の御遺徳を偲ぶ大切な御法事。

1月16日が御命日で、本願寺では御正忌報恩講がつとまる。
それに先だって、各寺院や各門徒宅で報恩講をつとめ、そして御正忌には御本山へお参りするのが慣わしだったため、各寺院や各門徒宅でつとめるのはお取越の報恩講と呼ばれている。
ただ、なかなか御正忌に京都へお参りすることも出来ないため、お取越の報恩講とは別に「御正忌報恩講」を専徳寺では毎年御正忌におつとめしている。

今年もそのお取越の報恩講が、例年どおり小坪地区からはじまった。

これから12月半ばまで、平日の午前中、住職と菅原法務員の2人でお参りする。
正信偈和讃と『御文章』の聖人一流章。

多いときで１人10数軒お参りするので、１時間に3，４軒。

以前は１軒１軒まわった後、最後にその地区の世話係のお宅にみんなが集まり、そこでみんなでおつとめし、法話をし、その後みんなでお斎をいただいた。
でも、数年前にすべてなくなった。高齢化も進み、なかなか難しくなったこともあって。

そのときの精進料理のお斎につきものだったのが、長浜名物のうどん豆腐。

何とそのうどん豆腐が、NHKの「みんなのきょうの料理」ホームページに紹介されていた。

作者は、専徳寺報恩講のお斎もお手伝いいただいている上野さん。

時代の流れのなかで、いろんなものが移り変わっていく。

小坪小学校には「137年ありがとう　さよなら小坪小学校」の横断幕。

来年から長浜小学校と合併し、『広南小学校』に。

姿・形は変わっても、大切なことはしっかりと伝えていきたい。

9月10日(土)

今日の午後、京都の本願寺に親鸞聖人750回大遠忌法要に親子揃って参拝。

６月の呉東組団体参拝（団参）の時、長男が前日に熱を出して、その時は長男だけ参拝出来ず。
それで、もう一度機会を作ってみんな揃ってお参りしようと。

10月、11月は報恩講や学校行事等、いろいろと忙しくなるので、９月の今日しか時間が取れず、昨日午後から小学校の参観日に行った後、夕方の新幹線で京都へ。

そして、今日の午後本願寺へ参拝。

６月の団参では、本堂のほぼ中央の席だったので良く見えたが、今日は事前予約の一般席のため、廊下に仮設された席。

暑さのせいもあり、次男が法要直前に寝てしまったが、

席のすぐ側にあるこの大きな太鼓が鳴り出した。
これで目を覚ますかと思ったが、それでもぐっすり夢のなか。

法要が始まると、長男もウトウトと。

ご門主さま、新門さまが焼香されると、ふわっと香が漂ってきた。
法要は、６月の団参では音楽法要。このたびは和讃中心の宗祖讃仰作法。

見る場所も、荘厳等も変わっていたので、また違ったご縁であった。

法要が終わる頃、２人とも目を覚ます。

２人にとっては、記憶に残らないかも知れないが、それでも家族揃って５０年に一度の法要にお参りできたことは、この子たちが５０年後に８００回忌を迎えた時、その大きなご縁を感じてくれるのではないだろうか。
それが親としての願いでしょうか。

夜１０時に帰宅。
長く暑い一日だった。

9月8日（木）

今夜は仏教壮年会と仏教婦人会の共催で、『講演とビデオの夕べ』。

仏教壮年会と仏教婦人会が合同で行う年一回の恒例行事。

講演の御講師には、仁方の浄徳寺住職 新田龍真氏。

お話は、「還る家」をもつ人生について。

そして、ビデオは先日好評の内に幕を閉じた『親鸞展』（福屋八丁堀店）の『親鸞の見た風景』を見ていただいた。

『親鸞展』

先日の法中会の話では、入場者数がおよそ48,000人。
最終日は、入場するのに１時間待ちだったとか。

親鸞聖人の御生涯を偲び、いろいろなことを感じさせていただいた。

8月8日(月)

今夜は６時３０分から専徳寺集会所にて仏教壮年会の納涼会。

納涼会に先立って、本堂で勤行。そして法話。

ただ、今夜は６時と７時、２件のお通夜。
６時のお通夜を済ませ、一度寺に戻って法話をして、再びお通夜。
お通夜から帰ってきて納涼会に参加。

今日は会員のSさんが春の叙勲で瑞宝単光章を叙勲されたお祝いも兼ねていたので、いつもよりも和やかに賑やかに。
皇居での話をいろいろと聞かせていただいた。

叙勲、おめでとうございました。

今、本堂の廊下から目に映るのは、紅白のサルスベリ。

サルスベリ、漢字で書くと「百日紅」。

この漢字の表記は中国名。
この暑い夏の時期、３ヶ月（約１００日）ほど紅い花を咲かせるということで「百日紅」と名づけられたそう。

日本では、幹がツルツルでサルも木に登れないのでは？ということで「サルスベリ」と名づけられたとか。

それぞれ名前の由来を聞くのも興味深い。

ただ、１００日も咲き続けるのではなく、花が次々と咲くために咲き続けているように見えるらしい。

散れば咲き  散れば咲きして  百日紅

加賀千代女（かがのちよじょ）の俳句にそれがある。
また、高浜虚子は、

炎天の  地上花あり  百日紅

と、こんなに暑い夏でも、花を咲かせるサルスベリを讃えている。

暑い暑いと少々バテ気味になっているが、こんな暑い夏だからこそ咲く花もある。

手水鉢にはイソヒヨドリが水浴びに。
写真には真っ黒に写っているが、この後、鐘楼の手すりにとまって一休み。

暦の上では今日が「立秋」。

それでも、暑い夏はまだまだしばらく続きそう。

それぞれに、体調に気をつけながら、この暑さを楽しませていただこう。

8月6日(土)

8月6日午前8時15分。

昭和20年、広島に原爆が落とされ、たくさんの方が亡くなり、たくさんの方がその後大きな苦しみとともに生きた。
毎年この時間に合わせ、専徳寺では梵鐘を鳴らす。
梵鐘を鳴らし、そのあと本堂でおつとめ。

私は戦争を知らない世代だが、毎年この時間、この鐘の音を聞き、おつとめしているので、８月６日が染みついている。

今年は専徳寺門徒Hさんが施主となり、煎茶会が開かれた。

原爆で当時7歳の兄を亡くしているが、戦後生まれのHさんに御両親はそのときのことを話すことがなかったそう。それだけ大きな悲しみ、大きな苦しみを抱えたまま、お浄土までもっていかれたのでしょう。
ただ、そのまま消してしまってはならないという思いが、このたびの献茶という形に。

朝９時、蝉時雨のなか追悼法要をおこない、煎茶道三癸亭賣茶流のお手前で献香・献供・献茶をご仏前に。

そのあと、煎茶会に招かれた有縁の方、地域の方に煎茶が施される。

たくさんの方がこのご縁にあわれた。

専徳寺では初めての試み。
今年はいろんなカタチのご縁をいただく。

今夜は広島で53年ぶりのプロ野球公式戦も行われる。

これには賛否両論あるようだが、試合前にセレモニーが行われ、鳴り物を使った応援をやめるとのこと。

時代とともに伝え方、伝わり方も変わっていく。
かたちは変わっても、そこに流れるこころはひとつ。

そのこころをたいせつに。

7月8日(金)

本日、中国地方から東海地方にかけて梅雨明け宣言。

平年よりも13日早いそう。
ちょっと気の早いツクツクボウシも螺山で鳴きだした。

今夜は仏教壮年会の７月例会。

と言っても、いつもの例会と違い、弘願寺仏教壮年会との初めての交流会が行われ、弘願寺から御住職･若院さんと一緒に15名ほどが来られた。

当初7時から開始予定が、こちらのみなさん、通常の例会と間違ったのか、7時30分に集まり、お待たせしてしまった。
ひょっとして、先日の呉東組仏教壮年会連盟の総会の開始が７時だったので、そちらと間違えたのか？・・・。

ともあれ、弘願寺のみなさんにはお待たせしてしまい、申し分けございませんでした。

７時３０分、揃ったところではじまり、勤行に続いて、専徳寺と弘願寺住職の話。

弘願寺とのつながりは、何といっても石泉僧叡和上の弟子であった円識和上。
円識和上は、石泉社の名簿の一番最後に記されている。
弘願寺に入寺し、後に勧学となり、宇都宮黙霖も和上を訪ね、そこで「菊花を詠ず」の漢詩を作った。

海に面した蒲刈と長浜は昔からつながりの多いところである。

そして、お互いの仏教壮年会の活動を紹介。

こちらからは関会長。

弘願寺仏教壮年会は日浦会長が紹介。

弘願寺では、仏教壮年会が中心となって、四華花（しかばな）を作るのだそう。
四華花とは、お葬式の時に荘厳する紙の花。

一般的にはお釈迦さまの亡くなられた時に因んで沙羅双樹が飾られるが、いろんな花を作るのだそう。
自分たちの手によって地域の方々の最後を見送る。
そんな活動をされていると聞く。

引き続いて、弘願寺若院さんによる降誕会の話をビデオを見ながら。

花まつりと降誕会を一緒にして、盛大に毎年行っているそう。

いろんな話を聞きながら、良いご縁をいただいた。

長浜仏教壮年会前会長の上田氏とのご縁で弘願寺仏教壮年会がはじまり、７回忌を迎えた今年、こうして交流が。

短い時間であったが、これがはじまり。
これからどのように進んでいくか分からないが、お互いの良いご縁となればと思う。

6月27日(月)

今日は朝10時より、専徳寺門信徒会の世話係総会が開かれ、足下の悪いなか年に一度の総会にお集まりいただいた。

退任される方へ感謝状、新任される方へ委嘱状。
そして、この一年間に亡くなられた専徳寺門信徒、それから3月11日の東日本大震災で亡くなられた方々に対して、一分間の黙祷。

実はこの黙祷。
よく事故や災害などの発生日の同時刻に黙祷を捧げたりするが、これは関東大震災(1923･9･1)の翌年、東京で慰霊祭が行われ、そのなかで地震発生時刻の午前11時58分に１分間の黙祷が捧げられたのが、はじまりだそう。

「黙祷」とは、無言で祈りを捧げること。
英語では、silent prayer 。

浄土真宗では、「祈る」という言葉はあまり用いないで、「念じる」という言葉を用いる。
「祈る」は、「念じる」と同じ意味を持つこともあるが、祈願請求（きがんしょうぐ）というように、こちらから願い求めるという意味合いもある。

そんなことから、浄土真宗では「祈る」はあまり用いない。

だから、この黙祷は亡くなられた方々にこころをよせ、今遇っているこのご縁に感謝して念じる。
本来なら、合掌してお念仏を称えるところだが、慣習に従って黙祷。

その後、昨年度の行事報告・会計報告、本年度の行事予定・予算等が滞りなく終わる。

呉東組若婦人連続研修会

今日は阿賀の宝徳寺にて、呉東組若婦人連続研修会も開かれる。

年に３回の連続研修会。
私は次回１０月の「アンケートに答えて」という時間を担当。
そのためのアンケート用紙を宝徳寺まで朝届けに行った。

また、これを回収し、整理しなければ。