3月21日(月)
昨日から雨。
雨の影響もあってか、本堂の南側に大きな陥没した穴を発見！
本堂の屋根替えをする前、そこには大きな木があった。
屋根替えの際に伐採したが、恐らくその時の残っていた根が枯れ果てて、陥没したのだろう。
スコップで５杯ほど土を入れて応急処置し、様子を見ることに。
明日の夜席から春季彼岸会の法座。
どうぞ、お誘い合わせてお参りを。
ほとひろ
3月18日(金)
本日、広まちづくり推進協議会が企画し、広島国際大学の呉写真部の方が撮影された広の人と町並みの写真集「わたしたちが暮らすまち ほとひろ」の創刊号「長浜」が発売された。
昨年の秋祭などを中心に、長浜の町並みが写真集に。
長浜では、桂川商店・大野理容院・セブンイレブン呉市広長浜店で取り扱い、広まちづくり推進協議会では通信販売も。
また、今日まで広市民センターで「ほとひろ Ｓｉｄｅ Story写真展」と題して、「ほとひろ」掲載以外の写真が展示されていたが、3月26日(土)～3月28日(月)10:00～16:00、長浜老人集会所でも同じく開催され、販売もされるそう。
この写真は、ちょうど『くれえばん』12月号お寺さん界隈に載せるため、祭当日撮影した写真の中から。
春季彼岸会のごあんない
小坪日曜学校 修了式
長浜日曜学校 修了式
3月12日(土)
東北地方太平洋沖地震から一夜明けた。
呉市も津波警報が出され、昨夜７時３０分過ぎに３０センチの津波を観測したようだが、干潮時と重なったため、何ごともなかったようだ。
朝8時30分より住蓮寺において、長浜日曜学校の修了式が行われた。
８名のほとけの子が日曜学校を巣立っていく。
小学校卒業式を来週末に控え、日曜学校の課程を終えたが、ほとけの子はいつまでもほとけの子。
念珠の玉は一つ一つバラバラだとどこに転がっていくか分からない。
でも、ひもでつながった念珠の玉は一つの輪となり、お念仏をとなえるときの大切な仏具となっている。
ほとけの子は、みんなつながっている。
いつまでも思いやりのあるやさしい心を忘れずに。
仏教壮年会 役員会
3月11日(金)
本日の東北地方を襲った地震・津波で被災された方、心よりお見舞い申し上げます。
今夜は仏教壮年会の役員会。
４月の総会に向けて、最後の役員会である。
今年は親鸞聖人750回大遠忌を記念して、仏教壮年会主催の落語会を秋に開催することとなった。
例年、秋に仏教壮年会法座を開いていたが、“もっとお寺にお参りを ”。
そんな思いから、普段来られない方も、落語を通してご縁にあっていただきたい。
それで、このたび笑福亭仁智師匠をお招きして、創作落語『親鸞聖人』をしていただくことになった。
笑福亭仁智師匠は、笑福亭仁鶴師匠の筆頭弟子。
蓮如上人５００回遠忌のとき、創作落語『蓮如上人』で全国のお寺をまわられた。
お寺数珠つなぎ落語会として訪れたお寺は、５００ヶ寺を越えるそうである。
そのときにメールでご案内をいただいたご縁で、このたびお尋ねしたところ、昨年秋から創作落語『親鸞聖人』をされているとのこと！
それで、是非とも『親鸞聖人』をお願いすることに。
まだまだ先のことだが、専徳寺で初めての試み「落語会」。
たくさんの方にお越しいただき、良いご縁となればと思う。
呉東組聞名講
3月10日(木）
午後から仁方浄徳寺において、呉東組聞名講の例会が開かれた。
この一年の間に亡くなられた講員のご遺族と一緒に追悼法要も営まれた。
広真光寺御住職による法話の後、御示談。
信心について、蓮如上人の「心にかけて」の質問、それから呉東組親鸞聖人鑽仰会の「鑽」と「讃」の違いについて質問が出た。
「鑽仰」とは辞書に、
『論語』子罕（しかん）の「これを仰げば弥(いよいよ)高く、これを鑽(き)れば弥(いよいよ)堅し」に由来し、聖人や偉人の徳を仰ぎ尊ぶこと。
とある。
「讃」は言偏（ごんべん）であるから口でほめたたえる。
それに対して「鑽」はうがつの意味で、深く掘り下げる。深く極める「研鑽」の意味があるとご教示いただく。
その後、臨時役員会。
藤田講長が講長を辞され、次期講長には中野副講長が着くことに決まった。
仏教壮年会 ３月例会
3月8日(火)
今夜は仏教壮年会の例会。
先月は「鬼は外」、今月は「彼岸」をテーマに。
昨年彼岸のあらましは話したので、今回は浄土真宗であまり触れることのない十王の話。
初七日、二七日、三七日・・・七七日。
七日ごとに裁かれ、49日で次の生が決まる。
どうしてこのような思想が生まれてきたのか。
日本では末法到来、平安時代末期に広まっていく。
そして親鸞聖人は、
地獄は一定すみかぞかし。（『歎異抄』第二条）
とおっしゃった。
道徳･倫理観が欠如しているといわれる昨今、この「地獄は一定すみかぞかし」の意味を今一度考えてみよう。
これは、ネパールのカトマンズにあるスワヤンブナートのストゥーパ（仏塔）。
四方にすべてを見通す仏陀の智慧の目が描かれている。
見守っているぞ。見られているぞ。
呉東組我聞会
3月6日(日)
今夜は、ここ専徳寺で呉東組の50歳までの僧侶の勉強会「我聞会」が、雨の降るなか開かれた。
現在、会員は8名。
組内の若院さんたちが京都からだんだんと帰ってきて、そこそこメンバーが増えてきた。
気がつけば、会のなかで最年長である。
住職同士は、いろいろな行事で顔を合わせることが多いが、若院の世代になると、組内での情報交換、交流の場が少ない。そんなこともあって、組内交流の場となる唯一の会である。
例会は輪読と法話。
【輪読】は、『蓮如上人御一代記聞書』を２条ずつ読み進んでいる。
今日は９９条、１００条。この『聞書』を読み始めて、５０回目を迎える。
９９条の
久遠劫より久しき仏は阿弥陀仏なり。
を現代語訳では、
阿弥陀仏は、はかり知れない昔からすでに仏である。
としているが、『浄土和讃』に親鸞聖人は、
弥陀成仏のこのかたは いまに十劫とときたれど
塵点久遠劫よりも ひさしき仏とみえたまふ
と説かれ、この「よりも」に注目すべき点があることに気づいた。
実はこれ、先月読んだ宮沢賢治の『ひかりの素足』に出てきた「にょらいじゅりょうぼん」。
そこから学んだことである。
【法話】は、若い方が中心なので、担当者が自らの法話の題材について話をし、そこから情報交換しようということで始まったものである。
今回その当番にあたり、近江商人の話を司馬遼太郎氏の『近江街道を行く』、五木寛之氏の『日本人のこころ』の一節をまじえながら話をさせていただいた。
この「させていただく」の話であった。
