7月24日(日)

今夜は川尻光明寺にて呉東組の若手僧侶の勉強会『我聞会』の例会。

『蓮如上人御一代記聞書』の(107)(108)を輪読。

(107)人は自尊心が高く、自分の考えを他人から批判されるのを好まない。
蓮如上人は、「だれからでも心得違いを直してもらうよう心がけることが大切なのである」と仰せられた。
なかなかこれが出来ないこと。でも、お互いに大切なことでもある。

(108)では、善知識について。
「善知識とは？」と問われたN氏が、臨終勤行にお参りした時の亡くなられた方の姿と答えた。
新鮮な答えを聞かせていただいた。

輪読の後、法話として「いただきます」と「ごちそうさま」の話を聞かせていただく。

浄土真宗本願寺派では「食前のことば」「食後のことば」があるが、それが一昨年一部改められた。
食前のことばは、

みほとけとみなさまのおかげにより
このごちそうをめぐまれました。
(同音)深くご恩をよろこび、ありがたくいただきます。

が、

多くのいのちと、みなさまのおかげにより
このごちそうをめぐまれました。
(同音)深くご恩をよろこび　ありがたくいただきます。

と変更され、食後のことばが、

尊いおめぐみにより、このごちそうをめぐまれました。
(同音)おかげでごちそうさまでした。

から、

尊いおめぐみをおいしくいただき、ますます御恩報謝につとめます。
(同音）おかげでごちそうさまでした。

に変わった。
（ことばの解説は本願寺のホームページで。）

帰宅して、このことについて調べてみた。
この改訂前の食事のことばは、昭和34年に作られたもので、それ以前は、

食前のことば
われ今幸いに、仏祖の加護と衆生の恩恵とにより
この美しき食を饗く。
つつしみて食の来由を尋ねて味の膿淡を問わじ。
つつしみて食の功徳を念じて品の多少を選ばじ。
いただきます。

食後のことば
われ今、この美わしき食を終りて、心ゆたかにちから身に充つ。
願わくは、この心身を捧げておのが業にいそしみ、
誓って四恩にむくい奉らん。
ごちそうさま。

だったのだそう。
これは、今でも天台宗で同じことばが用いられているようだ。

本願寺派では、江戸時代に日渓法霖が『対食偈』というものを作っている。
法霖は、石泉僧叡よりも少し前の学僧である。

粒々皆是檀信　　粒々みなこれ檀信
滴々悉是檀波　　滴々ことごとくこれ檀波
非士農非工商　　士農にあらず工商にあらず
無勢力無産業　　勢力なく産業なし
自非福田心力　　福田衣の力にあらざるよりんば
安有得此飯食　　いずくんぞこの飯食を得ることあらんや
慎莫問味濃淡　　慎んで味の濃淡を問うことなかれ
慎莫論品多少　　慎んで品の多少を論ずることなかれ
此是保命薬餌　　これはこれ保命の薬餌なり
療飢与渇則足　　飢と渇とを療すればすなわち足る
若起不足想念　　もし不足の想念を起こさば
化為鉄丸銅汁　　化して鉄丸銅汁とならん
若不知食来由　　もし食の来由を知らずんば
如堕負重牛馬　　重きを負える牛馬に堕すごとし
寄語勧諸行者　　語を寄せてもろもろの行者に勧む
食時須作此言　　食するときすべからくこの言をなすべし
願以此飯食力　　願わくばこの飯食の力をもって
長養我色相身　　わが色相の身を長養し
上為法門干城　　上は法門の干城となり
下為苦海津筏　　下は苦海の津筏となりて
普教化諸衆生　　あまねくもろもろの衆生を教化し
共往生安楽国　　ともに安楽国に往生せん

尊いいのちをいただく。そして、感謝の気持ちを込めて、「いただきます」「ごちそうさま」。

よその宗教では、神に感謝。神に祈りを捧げる。
でも、こちらは目の前にあるいのちに。
日本語ではそんな気持ちを込めて、「お」や「さま」を付ける。
「お肉」「お魚」「お野菜」「御飯」「お茶」・・・。
日本の“ことば”の持っている意味を大切に。

また、今日もいろんなことを学ばせていただいた。

7月18日(月)

昨夜寝る前、目が覚めたらサッカーを観よう。
そう思って眠りについた。
すると、朝３時にピタッと目が覚め、こっそり起きてテレビで観戦。

アメリカはさすがに強かった。
何度もダメかと思ったが、選手たちはそうでなかったらしい。
２度も追いつき、とうとうPK戦。

私がいないことに気づいた長男が起き、次いで次男も妻も。
なでしこジャパン、世界一の瞬間をみんなで観ることに。

久しぶりに感動。
しかも、終わった後はみんな笑顔。

大きな大きなメッセージとして、被災地へも届いたことでしょう。
私の心にも届いているのだから。

そして、今夜の呉東組納涼会は阪神VS広島戦。

ここ数年納涼会は、恒例となってきたカープの応援。
20名ほどが参加し、私も長男と一緒に。

ただ、今夜は６時からお通夜。
台風が近づいてることもあり、欠席することも考えたが、前から長男が楽しみにしていたので、お通夜が終わってマツダスタジアムへ向かうことに。

スタジアムに着いたら、すでに５－０。

盛り上がることなく、そのままのスコアで終わってしまった。
試合に負けても、長男は楽しかったらしい。

なでしこの最後まであきらめない姿勢。
その姿を見てサッカーを始める子どもがいる。
大人の姿は子どもたちの手本だ。

こちらもあきらめない姿を見せたいところだが、くれぐれもあきらめの悪い姿にならないように。
このあきらめの悪いことを「往生際が悪い」という。
これも、仏教用語から生まれたことばである。

7月16日(土)

朝席で石泉文庫虫干し法座が御満座。

このたびは、御講師に安登の浄念寺　安達高明御住職を迎えて、「仏教とは？」をテーマにいろいろと聞かせていただいた。

そのなかで、「聴聞」の話もされた。

「聴聞」

親鸞聖人は『顕真実教行証文類』(教行信証)の「行文類」に『平等覚経』を引用され、

宿世のとき仏を見たてまつれるもの、楽（この）んで世尊の今日を聴聞せん。人の命まれに得べし。仏、世にましませどもはなはだ値（もうあ）ひがたし。信慧ありて到るべからず。もし聞見せば精進して求めよ。

の「聴聞」の左側に「ユルサレテキク」「シンジテキク」と左訓(意味)を施されている。
聴聞とは、聞いて信じるのではなく、信じて聞く。聞いて信じて許されるのではなく、許されて聞く。私が中心、私が先ではないのだ。だから、「お聞かせいただく」のである。

朝席が終わり、石泉文庫へ本を返す。

石泉文庫までの道は細い。
細いから人の手で運ばねばならない。

多い人で何往復していただいたのだろう。

ノウゼンカズラが青空に映える。
お手伝い、ありがとうございました。

7月15日(金)

石泉文庫虫干し法座３日目。

今日も青空の下、朝席が終わると残りの半分を虫干し。

石泉文庫の虫干しは、毎年すべての本を出して虫干ししているのでなく、文庫内のほぼ半分の蔵書を隔年で干す。
来年は文庫内に残っている方の本を。
そう思うと、大変な数である。
でも、中身は読めなくても、手にされる方、それぞれにいろんなご縁が生まれている。

今年もおかげさまで無事干すことが出来た。

明日の朝席が終わったら、これをみんなで石泉文庫へお返しする。

今、本堂の廊下から満開のノウゼンカズラが見える。
石泉文庫にも咲いている。

ノウゼンカズラ、漢字で書くと「凌霄花」。

この花は平安時代に中国から渡ってきたのだそう。
中国名が「凌霄花（りょうしょうか）」。
それを日本で「ノウセウ」と読んだのが訛って「ノウセン」となったとか。

霄は「空」とか「雲」の意味があって、「空を凌ぐ」。空に向かって高く咲く花の姿を表した名前なのだそう。

文字通り、青空のなかによく映えている。

法座も明日の朝席で御満座。
明日もお誘いあわせてお参りを。

7月14日(木)

青空の下、石泉文庫虫干し法座２日目。

本堂に張られたロープの下でのお聴聞。
この朝席が終わった後、石泉文庫から専徳寺の本堂まで蔵書を運ぶ。
今年も長浜小学校６年生が地域学習として手伝ってくれた。

運ばれた本は、ロープに干されていく。
本堂いっぱいに干された本はいつもながら圧巻だ。

干す作業が一段落付いたところで、手伝ってくれた小学生にPowerPointで用意した資料を見せながら、石泉文庫の話をする。
手伝ってくださった方も一緒に。

干されている本で、一番多いのは黄檗一切経。
この「経」について話をした。

「経」とは、古代インドのことばで「スートラ」。
それを音写したのが「修多羅」。
そして、漢訳したのが「経」である。

「経」とは、たていと。
地球儀の縦と横の線。横の線が緯度、縦の線が経度を表すように。
どうして、その「たていと」か？

お釈迦さまが亡くなられ、その後、お釈迦さまの話をずっと側で聞いていた弟子たちが集まって文字に現した。

当時、紙のなかったインドでは「貝多羅葉（貝葉）」と呼ばれる椰子の葉に記した。
そして、それに穴を開け、そこに糸を通してきれいに束ねた。
それが「たていと」と呼ばれる由来だそう。

数枚のスリランカの貝葉経を見せながらこの話をした。

「修多羅」。
実はこのことば、日常の会話にも使われている。

「ふしだら」「だらしない」

このことばは、きちんとしていないという意味で、「不修多羅」が訛って生まれた言葉といわれている。

お経はお弟子さんたちがきちんと整理し、糸で束ねてまとめた。
それに対しての「不修多羅（ふしだら）」。
私たちが使っていることばにはそんなことばがいくつもある。

そして、「虫干し」の話。

本を食べて穴を開ける虫は「シミ」と呼ばれる虫。

逃るなり　紙魚（しみ）の中にも　親よ子よ　（一茶）

浄土真宗の教えに生きた小林一茶の俳句である。
「紙魚」と書いて「シミ」。
英語では、Silverfish。「銀の魚」と呼ばれる。

虫干しをして、このシミから本を守るわけだが、そのシミにも命があり、親子の関係がある。それを表現した一茶のことば。

小学６年生の児童も、和紙の軽さを体験し、たくさんの本の下でいろんなことを感じたと思う。

200年近く守られてきた地域の宝。
それを今日は守る力となった。

午後３時から干された本を片付けて、またもう一日残りの半分を干す。

暑いなか、ご苦労さまです。