6月27日(土)
昨夜雨がやみ、久しぶりに雨音のしない静かな週末。
雨が上がると、いろいろと点検作業。
アラメノ鼻の専徳寺墓地は、まだやんだばかりなので、大事をとって確認に行くのは後日に。
小須磨墓地は、東小坪より先が完全に通行止めとなっているため不明。
見たところ、墓地辺りは大丈夫そう。
石泉文庫は、建物の東側に隣接する石垣が崩れ、
建物のすぐそばまで押し寄せて。
建物自体には被害はなさそうだけど、とりあえず呉市に報告。
地盤がかなり緩くなっているので、皆さまもどうぞお気をつけて。
カテゴリーアーカイブ: 石泉・黙霖
鹿児島別院 幻のむくり屋根
5月4日(月)
昨日の雨が上がり、青空は広がるものの風の強い一日となった。
今年は鹿児島開教150周年の節目にあたり、10月には記念法要が予定されているという。
専徳寺17世住職・大洲順道が鹿児島出張所長として赴任したことは以前から聞き及んでいたが、その詳細は分からなかった。
最近では国立国会図書館のデジタルコレクションで過去の資料を容易に閲覧できるため、「もしや」と思い調べてみたところ、『鹿児島別院五十年史』および『鹿児島別院百年史』を見つけることができた。
しかし、読み進めるうちに拭えない違和感を覚えた。
そこでAI（Gemini）に2冊の記述の違いを尋ねてみたところ、以下のような回答を得た。
1. 記述のスタイルと視点の違い
五十年史（当事者の記録）:
事実の羅列と追想: 建築の経緯を公的な記録として淡々と記す前半と、当時の所長・菅了法による「私記（追想記）」の二段構成です。
主観的な熱量: 菅了法の文章は「余は〜」という一人称で書かれており、周囲の反対を押し切って断行した自負や、島津家との交流といった「現場の熱気」が直接伝わる内容になっています。
百年史（歴史家による再構成）:
客観的な分析: 後世の編纂委員会が、五十年史などの資料を元に、なぜ工事が遅れたのか、なぜ予算が増大したのかを「歴史的背景」を含めて冷静に分析しています。
推察と批判: 記述の漏れに対して「千慮の一失か」と指摘したり、当時の住職たちの心理状況を「我が寺の経営が優先されたのではないか」と推察したりするなど、批評的な視点が加わっています。
2. 建築の「頓挫」に対する解釈の違い
ここが最も大きな違いです。
五十年史:
工事が一時中断した理由を、主に「当初の計画の齟齬（予算不足）」と「寄附金の未納」という実務面から説明しています。
百年史:
「心理的要因」の指摘: 禁制が解けて二十年が経ち、門徒や地方寺院の住職に「慣れ」や「自坊優先の意識」が芽生えていたのではないかという、より踏み込んだ人間心理からの考察を行っています。
戦略の再評価: 菅了法が予算を倍増（7万→13万）させたことを、単なる無謀ではなく「根本道場としての威容を示すことで、逆に門徒の信頼と寄附を引き出す」という逆転の発想、一種の広報戦略として高く評価しています。
3. 情報の補足と欠落への言及
詳細な追加情報（百年史の特徴）:
五十年史にはない、明治19年の大洲順道の赴任時の状況や、明治21年の総会所新築などの「前史」が補われています。
明治34年の明如門主による「御消息（メッセージ）」と「寿像」の下賜について詳しく触れ、門主がいかに鹿児島を気に掛けていたかという宗教的意義を強調しています。
この比較を見て感じた「違和感」の正体は、順道が所長を務めていた時期の公式な手記がなく、次代の菅了法による回顧録が記述の中心となっている点だ。
その構成ゆえに、ともすれば「順道が本堂再建に失敗し、菅了法が見事に完成させた」かのような印象を与えかねない内容になっている。
また、『百年史』には『五十年史』に欠けていた順道赴任時の状況が補足されているのだが、その記述には不可解な点がある。
明治十九年十月、大洲順道が出張所長として赴任する。大洲に課せられた最初の仕事は、十七年の暴風雨により半壊した本堂、書院、台所と、全壊の鐘楼の復旧であったはずである。
しかし、その復旧工事についての資料は、全く見当らない。半壊と記している資料が大げさであったのか、或は、新しい本堂を建設するために、大洲が、敢えて壊れたままにしておいたのであろうか。ともあれ、大洲順道が鹿児島へきたったのは、父鉄然との関係も考えあわせると、別院の再建のためであったろうことは、想像に難くない。先述のように、別院の施設は手狭になっていたのだから――。
このように、資料の不在を認めた上で「大洲鉄然の子であるから、再建のために赴任したのだろう」という、ほぼ推測に基づいた論調で始まっているのである。
大洲順道について、国会図書館所蔵の『廣系圖集』（昭和4年発行）を紐解くと、興味深い記述があった。
司教 大洲順道
師は豊田郡竹仁村藤川逸平の長男にして、若年より出塵の志深く、遂に十七歳の時長圓寺にて剃髪す。本郷司教雲蓋の門に入り宗意を得たり。（萬延元年三月師化）師の歿後備後福間浄觀に師事し、後豊前善譲勧學に依りて宗學を専修し。歸郷したれば豊田郡諸寺の選舉に當選し、歐學研究の目的にて明治元年（歳二十六）先づ京都に上り、針水勧學に師事す。二年長崎に下り、還俗して耶蘇教徒となり、専心に英語地理等を学び、海外の状勢を察し、遂に國事に奔走するの信念切にして、四年四月東上し、三條公の知る所となり、教部省に出勤す。爾來島地赤松等に會ふ毎に、宗教の改良を力説せり。九年四月教部省出仕に進みしが、翌年一月廢省せらる。三條公の薦選ありしが、本願寺法主猊下の命を奉じ歸山して僧形に復す。泰嚴勧學の勧めにより翌十年九月長濱専徳寺に住職せり。爾來長濱居民の風教改良に努力し、自ら指導教化に竭し、聞名講等を起し、宗風を刷新し、徳化を庶民に蒙らしめたり。十九年八月鹿児島出張所長に任ぜられ、十ヶ年間一意専心に地方の布教に盡瘁せし效空しからず、堂宇を建立せり。三十二年執行に任ぜられ、四十二年易往院と院號を賜り、四十四年學階司教を授けらる。縣廰郡署等諸所の講演に出演する等席の暖まる暇なく遂に大正十一年二月十六日寂す。享年八十。智徳兼備の高僧と云ふを得べし（嘗ての日和上の編者に語られしまヽを記す）
ここでは「諜者・豊田道爾（道二）」としての活動には触れられていないものの、一時キリスト教徒となっていた事実は公然のものとして記されている。
また、これまで「なぜ専徳寺に入寺したのか」が謎であったが、石泉塾で学んだ泰嚴勧学の勧めであったことも判明した。
なお、順道と大洲鉄然は実際には親子関係にはない。
順道が鹿児島へ赴いたのは、その類まれな手腕を買われてのことか、あるいは扱いづらい存在としての左遷に近いものだったのだろうか。
「順道は再建に何もしていなかった」わけではないことも見えてきた。
『百年史』には、当初の計画では「台風被害を考慮し、丸みを帯びた『モッコ屋根（むくり屋根）』を予定していた」とある。
専徳寺の現在の本堂（むくり屋根）が建立されたのは明治22年。
順道が鹿児島へ赴いた明治19年の直後に着工していることを考えると、専徳寺の本堂は鹿児島別院再建のための「試作」だった可能性はないだろうか。
鹿児島特有の気候を案じた順道流の設計思想がそこにあったのかもしれない。
しかし結果として、菅了法によって「威厳を示す紫宸殿造りの高屋根」へと計画が変更され、現在の別院の形となった。
専徳寺には、薩摩焼の壺が遺されている。
順道が退任した一年後の明治29年、鹿児島教区の有志から「感謝」として贈られたものだ。
そこに描かれた別院の姿は、建て替え前の旧本堂か、あるいは完成予定の本堂か。
菅了法は後に還俗して衆議院議員となったが、順道は本願寺の「執行」という要職に就いている。
もし鹿児島での事業が単なる「失敗」であったなら、こうした登用はなかったはずだ。
もし、鹿児島別院が専徳寺のような「むくり屋根」で再建されていたら、どのような風景になっていただろう。
鹿児島別院の当時の建物は現存しないが、順道の想いを今に伝える専徳寺の本堂は、今も変わらずここに建っている。
広南学園運営協議会
石泉文庫防火訓練
1月26日(月)
中国新聞朝刊、呉・東広島版に広南中学校の記事。
そして、今日は午後から石泉文庫防火訓練。
1月26日は文化財防火デー。
毎年恒例の石泉文庫防火訓練、今年も地域の方に加え、広南小学校３年生が参加。
寒さが心配だったけど、日が当たり、そこまで寒くもなく。
本来なら石泉文庫で火災発生を想定し、消防署から消防車が駆けつけ、延長ホースを延ばして石泉文庫まで来る訓練をするはずが、昼前に実際の火災が発生したため、消防車が出払い、訓練は中止。
ただ、そのあとの天ぷら火災の実験と水消火器を使った訓練は専徳寺境内で。
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火の怖さを体感し、くれぐれも火事のないように。
石泉文庫虫干し(3)
石泉文庫虫干し
石泉文庫虫干し(2)
9月30日(火)
石泉文庫虫干し、２日目。
今日はカラッとした爽やかな朝。
おつとめをし、そのあと短い法話。
違う話を用意していたけれど、朝起きてふと思いつき、昨日のぶろぐにも紹介した
南無阿弥陀仏をとなふれば難陀・跋難大龍等無量の龍神尊敬しよるひるつねにまもるなり (現世利益和讃）
の御和讃を。
昨日は始まる前まで雨。
それが不思議なくらい直前に止んでくれた。
ついつい、「日頃の行いが善いから･･･」と考えてしまうけれど。。。
天気を変えるほど善い行いをしていますか？という話より。
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２日間、虫干し作業無事終了。
明日は石泉文庫へとお返し。
それが大変。。。
無事終えられますよう。
石泉文庫虫干し(1)
9月29日(月)
今日は石泉文庫の虫干し。
昨夜の天気予報では、朝には雨が上がっている感じだったのに、明け方雨音で目を覚ます。。。
雨雲レーダーの動きを見ると、本を運ぶ頃には雨雲が切れそう？
朝8時より石泉文庫では総代・仏教壮年会の方々が本の運び出し準備。
本堂ではおつとめし、広南小学校の６年生が到着する8時40分までの少しの間法話。
南無阿弥陀仏をとなふれば難陀・跋難大龍等無量の龍神尊敬しよるひるつねにまもるなり (現世利益和讃）
雨もすっかり上がり、まさにまさに、おかげさまで。
小学生が到着すると、簡単な挨拶、説明をして石泉文庫へ。
ありがたいことに、４往復もしてくれた子も。
本を運び終わると、今度はロープを張った本堂で虫干し作業。
そして、そのあと、プロジェクターを使って例年通り石泉文庫の話を。
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終わってホッとする間もなく、後片付けをした後、お葬式。
そして、その続きで七日参りのお宅へ。
昼食を取り、事情により延期となったお宅へ報恩講。
帰宅して動画編集してたら、あっという間に虫干しの後片付けの３時に。
ものの15分ほどであっという間に干してあった本を片付け。
みなさんが帰られてから、本の照合作業であっという間に夕方。
何だか慌ただしい一日ではあったけど、おかげさまで。
ようこそのお参りでした。
広南寄席
7月5日(土)
今日は午前11時より広南中学校主催『広南寄席』。
ジャンボ衣笠さんを講師に招いて、広南中学校で落語をはじめて11年になるそう。
毎年、この時期に参観日を兼ねて広南寄席が開かれ、今年落語を学ぶ１年生が、自分たちがこれから学ぶ演目を初めて観る機会。
朝、境内の手乗りハス®、暁天が開花。
つぼみが大きく膨らんで、いつ咲くかと思ったら、ちょうど今日の日に合わせるように。
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今日は海からの風が結構入ってきていたので、蚊もいないため、網戸も開けて全開に。
昨日設置したサンシェードも、10㎏の重りを２つも付けているのに、風で動いてしまうほど。
朝、水撒き、掃除をし、一通りのことをした頃、学校から先生、そして講師のジャンボ衣笠さんと満腹亭おかわりさんが準備に。
そして、生徒、保護者、地域の方が。
今日は
つる
初天神
時そば
この３つの演目を披露。
１年生全員、これからこの演目の１つを習得し、いろいろなところでそれぞれ披露することに。
12時15分に終了後、先生と生徒みなさんが高台の後片付けをしてくださったので、あっという間に片付いた。
すべてを見送ったあと、お昼をササッと済ませ、１時半からのお葬式に。
この暑さのせいなのか、連日連日お葬式。
暑い中、みなさんに喜んでいただき、無事終わってホッと。
ようこそ、ようこそ。
それから、昨日本堂の準備をしているところに、呉ろうあ協会の松岡会長が来られ、新刊を届けてくださった。
わざわざありがとうございました。
石泉僧叡和上二百回忌法要
4月26日(土)
午後2時より石泉僧叡和上二百回忌法要。
午前中、１件御法事があったので、それまでに掃除や準備、出来ることを。
法事から戻り、急遽花手水を準備。
午後２時。
喚鐘のあと、雅楽のCDをリモコンで操作しながら登礼盤をして正信偈第二種のおつとめ。
このたびの御講師は、
浄土真宗本願寺派司教 武田 晋師（萩市光三寺）
大学院時代に大変懇意にしていただいた先輩。
懐かしいお話も。
石泉僧叡和上の話も交えながら。
吉田松陰ゆかりの萩よりお越しになられたのも何かのご縁。
無事終わったと思ったら、栞の日時が間違ってると指摘され。。。
僧叡和上の二百回忌。
毎年石泉文庫の虫干しを続けてきているからこそ迎えられたご縁。
ようこそのお参りでした。