8月10日(火)

台風9号も過ぎ、今日は青空。

今朝、今年２つ目の大名蓮が咲いた。
風で少し傾いたけど。

咲いたと言っても半開き。

全開となるのは、明朝かな。

恐らく今夏最後の蓮の花。

明後日の天気は大雨の予想なので、明日が見納めかも。

きれいに咲いてくれれば、これで今年株分けした蓮、４鉢ともすべて花をつけることに。

おのづから月やどるべきひまもなく池に蓮の花咲きにけり　　西行

ちゃんと願いが届いて、南無阿弥陀仏の花開く。

7月30日(金)

今朝、同時に２輪の案頭春が。

写真で見ると大きく見えるけど、実際には

直径１０センチほどの小振りな蓮。

緑の葉っぱに赤い蓮、そして鮮やかな黄色の花托。

蝉時雨の中、清涼と。

露の身は　ここかしこにて　消えぬとも
　こころは同じ　花のうてなぞ　（法然聖人）

流罪で四国へ赴く法然聖人が、九条兼実公への返歌として詠まれたそう。

《参考》浄土宗 大本山 増上寺ホームページ

「うてな」とは、漢字で「台（臺）」とか「蕚」と書き、『源氏物語』にも、

はちす葉をおなじうてなと契おきて露のわかるるけふぞかなしき

と、古来よりお浄土を蓮台で表現。

そして、親鸞聖人はお名号に蓮台。

蓮はお浄土を想う花。

夏たけて堀のはちすの花みつつ仏のをしへおもふ朝かな

昭和天皇もお詠みに。

明日もきれいに咲きますように。

7月28日(水)

今朝、赤い蓮《案頭春あんとうしゅん》が開花。

先日咲いた大名蓮は大輪。
こちらは少し小さめ。

「案頭」とは、机上を意味するそう。

と言うことは、《案頭春》とは、机上の春。

机の上に飾れるくらい小さい花ということかな？
でも、春？？？

9時前には萎んでしまったので、明日の早朝全開でしょう。

池中蓮華ちちゅうれんげ　大如車輪だいにょしゃりん　青色青光しょうしきしょうこう　黄色黄光おうしきおうこう　赤色赤光しゃくしきしゃっこう　白色白光びゃくしきびゃっこう　微妙香潔みみょうこうけつ

お浄土の蓮は、車輪のように大きいらしい。

《案頭春》、スケードボードの車輪よりは大きいかな。

 
明朝を楽しみに。

7月7日(水)

7月1日(木)

今日から７月。
そして、今日は呉空襲の日。
いろいろと思いを馳せながら。。。

国立国会図書館デジタルコレクションの『現代名流自伝』第１編に、前田慧雲勧学が「子の受けたる境遇と感化」と題して書かれた中に、石泉僧叡和上のことを挙げられていたので紹介。

石泉僧叡せきせんそうえいの事蹟じせきに感ず

それから二三年の後、父から仏学の談はなしを聞くに就ついて、時々真宗の先哲せんてつの譚はなしをして呉くれた事があります。其の中うちに就ついて最も感じたのが、芸州げいしゅうの石泉僧叡せきせんそうえいといふ人のことで、父がそれを談はなすに就ついて、学問と云いふものは、此この人の様ような学問でないと真実な学問でない。此この石泉師せきせんしのは自身の心の底からして出た学問で、真の学問である。書物に書いてあるのを読んで覚えたり、口の上から聞き込んだ丈だけのものでは、学問とは云いへない。今日こんにちの学者は皆みな書物の上の事を受売うけうりしたり、師匠の云いふた事を繰くり返すに過ぎないので、真実の学者でない。真実の学者は、自分で一見けん識しきを立てて、自分の心から出したものでなけらねばならぬ。処ところが此この僧叡そうえいと云いふ人は、自分の説が当時の学者に容いれられず、本願寺からして糺問きゅうもんを受けたけれどもそれにも屈くっせず、安芸国あきのくにの一田舎の長浜といふ処ところに隠居いんきょして、自みずから学生を養やしなうて、一生の間本山へは用もちゐられずして終おわった。その僧叡そうえいの目から見ると、本山に用もちゐられてゐる学者共がくしゃどもは子供同様であって、初めから相手にしなかった位くらいであると話されて、大おおいに感動しました。成程なるほど、学問は書物に書いてある通りを其儘そのまま云いふてゐる様ようではつまらぬ。どうしても一個の説を立てねばならぬといふ考かんがえが起おこりました。其後そののちと云いふものは書物を見る度たびに、無理矢理にでも自説をこしらへて見やうと力つとめて、論語を読んだ時には『論語考』といふものを書いて、其その草稿そうこうが何処どこやらに有りましたが、今見るといふと可笑おかしい事ばかりではあるが、斯こう云いふ事が多少の見識をつけました。

学問とは、そのまま受け売りするのでなく、自身の心の底から出てくるもの。

いつの時代も、先人の言葉に学ぶべきことが。

ちなみに、前田慧雲勧学は、専徳寺に建つ大洲順道の頌徳碑を書いてくださっている。

6月30日(水)

現代科学に欠けているものを埋め合わせてくれる宗教があるとすれば、それは仏教です。

そう語ったのは、アインシュタイン。

今日6月30日は、1905年（明治38年）、アルベルト・アインシュタインが相対性理論に関する最初の論文「運動する物体の電気力学について」をドイツの物理雑誌『アナーレン・デル・フィジーク』に提出したことから「アインシュタイン記念日」と言うらしい。

アインシュタインと言えば、先日次男がこの本を読みたいと言うので取り寄せた。

トーベン・クールマンの新作、『アインシュタイン ―時をかけるネズミの大冒険－』。

リンドバーグ、アームストロング、エジソンに続く第4弾の絵本。

長男が6年生の時、6年生に読み聞かせで第１作目の『リンドバーグ』を読んだ。
その時１年生だった次男にも、家で練習を兼ねて読んだ。

このシリーズを読み聞かせで読んだのはその一度きり。
読み聞かせで読むにはあまりにも長かったので。。。

でも、それをきっかけに、新作が出るたびに揃えていった。
そして、中学に入っても、この本を読みたい、リンドバーグを読んでもらったの覚えてる、このシリーズが一番好きだと。

何がきっかけになるか分からないなぁと思いながら、今日この本を読む。

絵もリアルだけど、物語もひょっとしたらホントにネズミが？と思ってしまうくらい面白い。

コロナ禍で寺内の人流は相変わらず少ないけれど、いろんな珍客往来。

胡麻斑髪切（ゴマダラカミキリ）

「胡麻斑」　〈ごま まだら〉と書いて「ゴマダラ」
ゴマちゃんで知られるゴマフアザラシは「胡麻斑海豹」と書いて〈ごまふ あざらし〉と読む。
〈ごまだら〉と〈ごまふ〉、その線引はどこだろう。。。

赤手蟹　（アカテガニ）

まるで真っ赤っかのボクシンググローブを着けてるみたい。
カニは何故横に歩くのだろう。。。

木瓜　（ボケ）

木瓜の実が黄色く色づいた。
先日、『いのちの荘厳 仏華』（本願寺出版社）を読んでいると、ボケはトゲがあるので仏華には向かない「禁花」であると。

そこで初めて、ボケってトゲのある花だったのか。。。と。
専徳寺のボケはすべてトゲなし。
特に手水鉢の側のボケは、トゲがないので水浴びに来たメジロの止まり木。

女郎花　（おみなえし）

桜の側に植えた女郎花の背丈が急に伸びて、その先につぼみが。
どんな花が咲くかなぁ。
その隣の藤袴はバッタに葉っぱをかなり食べられたので、花をつけるかちょっと心配。

想像力は知識より大切だ。
なぜなら、知識には限界があるからだ。
　　－アルベルト・アインシュタイン－

知識には限界があるけれど、ご縁に限界はない。
いろんな人やいろんなことに出会い、いろんなものに触れていくだけで、想像する力が生まれる。
もちろん、触れたくない縁もあるかも知れないけれど。。。

それもまたご縁なのかな。

6月28日(月)

境内の植木鉢の縁ふちに一本の細い枝がピンと。

？？じっと見てると、何と！動き出した。

 

 

 

 

 

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尺取り虫。

シャクガと言う蛾の幼虫。

中国の曇鸞大師は『往生論註』に「蚇蠖しゃっかく ・蚕繭さんけん 」の譬えを。
⇒《参考》浄土真宗本願寺派総合研究所

仏本ぶつもとこの荘厳しょうごん清浄しょうじょう功徳くどくを起おこしたまへる所以ゆえんは、三界さんがいを見みそなはすに、これ虚偽こぎの相そう、これ輪転りんでんの相そう、これ無窮むぐうの相そうにして、蚇蠖しゃっかく 〈 屈かがまり伸のぶる虫むしなり 〉の循環じゅんかんするがごとく、蚕繭さんけん 〈蚕衣さんえなり〉 の自縛じばくするがごとし。あはれなるかな衆生しゅじょう、この三界さんがいに締しば 〈結むすびて解とけず 〉られて、顛倒てんどう・不浄ふじょうなり。（『往生論註』七祖註釈版57頁）

「蚇蠖」と言うのが尺取り虫。
植木鉢の縁をぐるぐるぐるぐると回っている姿がまさに循環するがごとく。

蚕かいこは糸を出して繭まゆを作り、自分を閉じ込めてしまう。

そんな虫の姿を譬えて、私たちの世界は迷いの境界だとお示しくださった。

また、曇鸞大師は他にも有名な譬えで、

「蟪蛄けいこは春秋しゅんじゅうを識しらず」といふがごとし。この虫あに朱陽しゅようの節せつを知しらんや。知しるものこれをいふのみ。（『往生論註』七祖註釈版98頁）

と。
『荘子』の「朝菌ちょうきんは晦朔かいさくを知らず。蟪蛄けいこは春秋を知らず」を引用した譬え。
「蟪蛄」とはセミのこと。「朱陽」とは夏のこと。

虫、鳥、花、取り巻く世界すべてがお念仏のご縁に。

6月22日(火)

〈死〉について、なるべく避けて通りたいと思っている方が多いのではないだろうか。

ただ、

われや先、人や先、今日ともしらず、明日ともしらず、おくれさきだつ人はもとのしづくすゑの露よりもしげしといへり。（白骨の御文章）

誰もが避けては通れない。

そんな〈死〉を語り合う活動が若い方を中心に行われているそう。

『本願寺新報』6月20日号の掲載記事を見て、 

死生観光トランプ

を早速注文。
　ホームページ《ワカゾー流デスカフェ》より

昨年クラウドファンディングで販売されたのを知った時にはすでに遅し。。。
でも、遅ればせながら。
本日、届いた。

ホームページより無料ダウンロードも出来るようだけど、やっぱり実物が良い。

世界中の《死生観》から、《死》について身近な問題として考えることができるかも。

また、先日取り寄せて読んでいる本がこちら。

『お葬式の言葉と風習』

　柳田國男『葬送習俗語彙』の絵解き辞典　（髙橋繁行）

お葬式にはよく分からず使っている言葉も多い。
また、他所の地域のこと、他所の宗派のことは知らないことだらけ。

「門徒もの知らず」

これだけ見ると、そうかも。

この辺では知らないことばかり。

原本の『葬送習俗語彙』は、国立国会図書館デジタルコレクションでも読むことができるけれど、この本は切り絵の白黒の挿絵が何とも。

そして、この本に何とも不思議なことが。

広島へタバコ買いに行った

人が死んだことを意味するユニークな隠語。亡者が広島へタバコを買いに行くのでなく、裏の意味する本命は、世界遺産の厳島神社と背後にそびえる霊山、弥山みせん。中国・四国地方では厳島神社を他界とする観念があって、こう呼ぶようになった。弥山は、特に瀬戸内海対岸の四国の人々が、死んだら魂はこの山に還ると言われている。同様の言い方で、近畿圏では熊野に、東北地方の人々は恐山に還るという。日本人は十万億土のかなたの阿弥陀浄土よりも、身近な山中他界にあの世を求めがちだ。

「広島へタバコ買いに行った」なんて言葉をこのあたりでは一度も聞いたことがない。

海の上に建つ厳島神社は、平清盛がお浄土を表した建物と言うのはよく聞く話ではあるけれど。

「終活」

自らのお葬式のこと、お墓のことを準備することを言うのではなく、〈死〉と向き合うことで、最後までどう自分らしい人生を送るかという準備。

〈死〉を通して〈生〉を。

緊急事態宣言が解除され、今日は午後から久しぶりに広島別院でサンガ部会。

何だか浦島太郎。。。

6月8日(火)

今日はお参り先でお仏壇の上に掛かっていた順道の書を撮らせていただいた。

専徳寺第17世住職 順道の書は、寺には残ってなく、ご門徒さんのお仏間で時々見かける。

背私向公

「背私向公はいしこうこう」とは、親鸞聖人が倭国の教主と崇められた聖徳太子の『憲法十七条』のことば。

十五曰、背私向公、是臣之道矣。凡人有私必有恨。有憾必非同、非同則以私妨公。憾起則違制害法。故初章云、上下和諧、其亦是情歟。

十五にいはく、私わたくしを背そむきて公おおやけに向ゆくは、これ臣やつこらまの道なり。すべて人私わたくしあるときはかならず恨うらみあり、憾うらみあるときはかならず同ととのほらず、同ととのほらざるときはすなはち私わたくしをもつても公おおやけを妨さまたぐ。憾うらみ起おこるときは、すなはち制ことわりに違たがひ法のりを害やぶる。故それ初めの章くだりにいはく、上下かみしも和あまなひ諧ととのほれといへるは、それまたこの情こころなるかな。（註釈版聖典より）

私情を交えると、そこには当然好き嫌いが生まれ、公平な仕事、まつりごとは出来ない。いつの時代も。

今年は聖徳太子1400回忌。

4月30日(金)

今日は広南中学校、今年度初めての参観日、その前にPTA総会。
１年生、入学式の凜々しい制服姿が約１ヶ月経ってさまになってきた。

参観日は理科の時間。
花の観察。
今年度から導入された生徒一人につき各一台のiPadを使って、写真を撮ったり、ルーペで見たり。

法務のため、さわりをちょっとだけ参観。

一昨日から昨日の雨で、境内のヒマラヤスギの住民たちは大丈夫かなと心配だったけど、今朝高層階に住んでるカワラヒワの元気そうな声が聞こえてきた。
低層階に住んでるキジバトは、雨の中でもじっと卵を温め、今日もじっと。

もう２週間ほどになるので、そろそろ孵るかな？

 

 

 

 

 

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そういえば、専徳寺の山門には鳩瓦。

鳩瓦の由来を調べてみたら、

鳩はとに三枝さんしの礼れいあり　烏からすに反哺はんぽの孝こうあり

という諺があるそう。

ハトは育ててくれた親の恩に報いるために三本下の枝に止まり、カラスは育ててくれた親の恩に報いるために老いた親鳥に口移しで食べさせる。
親孝行の意味があるのだそう。

他にも、キジバトは夕方から朝までメス、朝から夕方までオスが卵を抱いて温める。
そんなところから夫婦和合という意味もあるとか。

ちなみにハトが「平和の象徴」と言うのは、旧約聖書のノアの箱舟に由来。

 「平和の象徴」というと、ハトよりもおりづるをイメージするかな。

明日からいよいよ５月。