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9月30日(日)
今夜は専徳寺にて呉東組法中会。
台風が予想以上に早く進んだため、昼頃には雨もやんだ。
組長会での報告、10月の組内行事等が確認される。
10月は組内行事が目白押し。
10日が聞名講。
12日が呉東組仏教壮年会連盟の研修会。
13日が親鸞聖人讃仰会の仏教講演会。
14日から16日が専徳寺の報恩講。
18日が若婦人連続研修会。
21日がご縁の会。
ご縁の会も、そろそろ準備に。
いろいろと忙しいことではあるが、忙しくなくなったら何もまわらなくなってしまう。
いずれもいずれもご縁。
今夜は中秋の名月。
雲の間から少し顔を出す。
明日は久しぶりの読み聞かせ。
そして、白岳地区の報恩講。
お天気が回復したことが何より。
9月13日(木)
今日は創作劇『親鸞 わが心のアジャセ』の呉公演。
午後３時開演ではあるが、午前8時45分に会場となる呉市文化ホールへ集合。
呉で開催ということで、組内の寺院はお手伝い。
９時から荷物の搬入作業、そして舞台の設営。
昼からはエキストラとして出演するため、衣姿に着替えリハーサルに参加。
エキストラとは言っても、ラストの場面で僧衣姿で舞台に上がり、役者の皆さんと一緒に念仏を称える僧侶役。
呉東組から総勢１１名のエキストラが参加。
リハーサルが済むと、今度はスーツ姿に着替えて、観客の場内整理。
そして、舞台を観させていただき、ラストシーンに備えて再び衣姿に着替え、スタンバイ。
何とか出演し、無事幕を閉じる。
この後、この舞台は鹿児島、大阪(枚方)とまわり、最後仙台公演。
その仙台では、東日本大震災により被災された方々を招待することを、最後に主演の川崎麻世さんにより告げられると、場内どよめき。
その声に応え、たくさんの方が会場を後にする際、募金に協力してくださった。
その後、再び着替えて、後片付けの手伝い。
本当に長い長い一日であったが、カーテンコールに手を振って、幕が下りたとき、目の前にいた川崎麻世さんや音無美紀子さんから「お疲れさまでした」の言葉を聞いた時、「舞台」という非日常的な空間にご一緒させていただいたことに感謝。
ようこそのご来場でした。
9月9日(日)
今夜は広駅前の浄円寺にて呉東組我聞会。
『蓮如上人御一代記聞書』の輪読は、(129)(130)(131)の３条をみんなで読み、その内容について担当者が発表。
「灯台もと暗し」
(129)に出てくるこの言葉。
案外、岬に立つ灯台だと思われがちだが、蓮如上人の時代にすでに使われていた。
実はこれ、昔のロウソクなどを使った照明器具のこと。
言われてみると、なるほどと・・・。
次の２条は「つねに初めてのように聞くこと」という聴聞の心得について。
なかなかこれが難しい。
ただ、同じことを何度も聞いても、時には左から右へ・・・という話が、すっとこころに届いてくることも。
日々、いろんなことを経験し、その話がこころに入ってくるご縁がととのったとき、同じことでもすっとこころに。
そのあとの法話では、語りかけ育児の話から、阿弥陀さまの“はたらきかけ”について聞かせていただく。
帰るとすっかり秋の虫の声。
まだまだ日中は暑いが、確実に秋はそこまで。
8月21日(火)
残暑とは言いながら、毎日毎日暑い日が続く。
「残暑見舞い」。
これは、立秋(今年は８月７日）から８月末くらいまでに出すのだそう。
季節の上ではもう秋なのだが、秋らしさ・・・。
何もなさそうだが、白百合がいろんなところで見られるようになり、境内でも咲き出した。
また、ツバメの姿が少なくなった。
もう、南方に飛び立ったのだろうか。
台風14号と15号が続けて沖縄方面に来ているから、それまでに飛び立ったのかな？
そう思うと、秋が少しずつ。
夏休みもあとわずか。
暑い暑いと言ってるのも、あとわずか・・・と思いたいところ。
今年は金子みすゞさんが亡くなって80年。
明後日から福屋八丁堀店にて『金子みすゞ展 ～みんなちがってみんないい』(8月23日～28日）が開催される。
それから、8月20日号の『本願寺新報』に隣りの住蓮寺さんの記事が紹介されていたので、ご報告。
この門徒大会には、長浜日曜学校のほとけの子たちも参加。
長男も参加させていただきました。
何はともあれ、暑さ寒さも彼岸まで
あと少し、この暑さに気をつけて。
7月15日(日)
昨日とは打って変わって、青空のひろがる良いお天気に。
ツクツクボウシも鳴き出した。
やっぱり、昨日のセミは正しかった。
それにしても暑い一日。
今夜は呉東組若手僧侶の勉強会、『我聞会』の例会が当山専徳寺にて。
連休中ではあるが、世の中が休みの日には、寺は法事の予定が入っていたりするため、みんな自坊にいることが多い。
それで、こうした集まりは日曜日の夜が多い。
とは言え、暑いなか、５件の法事とお通夜を終えての例会は、少々厳しいものがある。
今日の『蓮如上人御一代記聞書』の輪読は(127)(128)。
(127)では、仏法のためなら、苦労を苦労と思ってはならないという蓮如上人のことば。
それを聞くと、疲れたなどとは言ってられない。
厳しいながらも良いご縁をいただいたということ。かな？
そして、法話は私が担当。
これまでいろいろ集めてきた絵本を通して、「いのち」についてお話をさせていただいた。
種村エイ子さんの『死を学ぶ子どもたち』を通して知った、「性の授業 死の授業」をされている金森俊朗先生の『いのちの教科書』を読んでいるところ。
この書には、人生わずか十年ほどの子どもたちがからだから発し、自分や友を輝かせる生きた言葉が書かれています。
一つひとつの子どもたちの言葉、表現は、そのときそのとき、仲間や私、そして子どもたちにかかわった多くの人たちを、つなぎ、生かしてくれました。（あとがきより）
子どもの言葉にハッとさせられることも。
「生涯勉強」。
祖母が亡くなる前に遺してくれた最後の言葉を思い出す。
7月10日(火)
青空のもと、午後から広の浄円寺にて、呉東組聞名講の７月例会。
たくさんの講員の方がお聴聞に来られた。
正信偈のお勤め。
浄円寺御住職による聞名講宛の御消息拝読。
西光寺御住職による法話。
そして、御示談。
今日出た質問は３つ。
まずは、「御示談（ごじだん）」とはどういう意味でしょう？という質問。
蓮如上人の頃、僧侶の説く教えを一方的に聞くだけでなく、それを聞いた後、お互いの領解を語り合い、誤りを正していく方法が取られるようになったことにはじまる。
今、「示談」といえば、裁判をしなくても良いように、双方が話し合って解決する方法という意味で使われているが、もともとはそんな意味。
次の質問は、「聴聞」。
どちらも「きく」という字が使われているが、「聞」でなく「問」でないのはどうしてでしょう？
この質問は、問いを持って聞くのでは？という思いから起こった質問。
問いを持って聞くには、そこに自らのはからいがはたらく。
親鸞聖人は『御本典（顕浄土真実教行証文類）』の「聴聞」という字に、「ゆるされてきく、信じてきく」という意味を添えられた。
この「聴聞」、法を聞くことからお寺に参ることもすべて「お聴聞」と呼ぶようになった。
そして、「お聴聞」を通していただいたこころを「お味わい」と表現するようになる。
自分がしているのに、させていただいている。
お味わいの世界である。
そして、最後は聖典に載っているお経。
いつ、何のお経を読むと決まっているのでしょうか？という質問。
別に決まりはないのだが、多くの方がいつも家で読んでいるのは、正信偈か、重誓偈・讃仏偈と答えられた。
重誓偈や讃仏偈を読む理由で多いのは、「短いので」という答え。
お経を読むのは、仏徳讃嘆。
ほとけさまの徳をほめたたえること。
「忙しいから短いのを」という気持ちは分かるのだが、その場合ほめたたえるよりも、時間がないのでごめんなさい！という気持ちになりがちではないだろうか。
たとえ短くても、こころをゆったりと。
今日はそんな御示談で閉じる。
ようこそのお参りでした。
7月1日(日)
今夜は７時より、阿賀の西光寺にて呉東組仏教壮年会連盟総会と研修会。
９５名の参加者で、法中（僧侶）を含めると１００名を超える。
まずは総会。
昨年度の行事報告・会計報告、今年度の行事予定・予算が審議される。
そして、引き続き研修会。
仏教壮年会連盟では、年に２回研修会が開かれている。今日はその１回目。
御講師は、呉の西教寺（安芸南組）前住職の岩崎正衛先生。
今日７月１日は、呉空襲の日。
それをご縁に、まずは当時の体験談。
そして、本題は『浄土真宗の味わい』。
仏教徒としての矜持（きょうじ）を聞かせていただいた。
「矜持」とは、プライド・誇り。
『無量寿経』のなかに、
世間の人民にして、父子・兄弟･夫婦・家室・中外の親属、
まさにあひ敬愛してあひ憎嫉することなかるべし。
有無あひ通じて、貪惜を得ることなく、
言色つねに和してあひ違戻することなかれ。
ということばがある。
それを、
たがいに敬い
助け合い
言葉やさしくなごやかに
と訳されて、仏教徒としての生きざまを説かれた。
９時過ぎまで、みなさん真剣にお聴聞。
日曜日の夜、ようこそのご参集でした。
6月27日(水)
曇り空のもと、10時30分より、安登の浄念寺にて呉東組仏教婦人会連盟の総会。
呉東組仏教婦人会20単位より各３名ずつが出席して、総会を開催。
専徳寺からも３名が出席。
午前中は、総会。
昼食をはさんで、午後から講演。
御講師は、大分の佐藤第二病院院長、龍谷大学大学院実践真宗学教授の田畑正久先生。
仏教も医療も、老･病･死をどう生きるかという課題に共通点があり、その医療と仏教の協力関係に尽力されている先生の話。
いまの医療の理想は不老長寿。
生きながらえることが重要となっているのが現状。
ただ、長生きすることが幸せなのだろうか？
誰もが幸せを願っている。
ただ、「死」が“不幸の完成”となってしまうと、何のために生まれ、何のために生きているのか。
朝起きてお念仏。
新しい一日を迎えたことに感謝。
そして、寝る前にお念仏。
そのとき、その日を一日ふり返り、今日一日を生き抜いたことに感謝。
一日一日が完結。
“今”に出遇うと、いのちの長短を問うことはないのだと。
「人間は考える葦である」で有名なパスカルの『パンセ』に、
幸福になる準備ばかりしているので、現に幸福になることはできなくなる。
ということばがあるそう。
死ぬまでその準備に明け暮れてしまう。
また、クリスチャンではあるが、今日紹介いただいた星野富弘氏の
いのちが 一番大切だと
思っていたころ
生きるのが 苦しかったいのちより大切なものが
あると知った日
生きているのが 嬉しかった
今を満足して生きる。
考えてみると、なかなかそれも出来ていない。
不平不満。愚痴ばかり。
それに気づかせていただくご縁であった。
今日出遇えたご縁に感謝。
6月11日(月)
読み聞かせを終え、明日からの法座の準備。
夏用の打敷を掛ける。
広南小学校の３年生が、社会科の授業で長浜を探検中、専徳寺を訪れる。
避難場所にもなっているので、その確認をした後、お寺を見て回る。
長浜の子どもたちは、ここで遊んだり、日曜学校に行ったりと、お寺のことは少しくらい知っていても、小坪の子どもたちはほとんどがお寺初体験。
「どうして、黒板があるんですか？」
「仏さまの教えを先生が来て教えてくれたりするからですよ。」「これは何ですか？」
「これは鐘を叩く道具です。」
「何でこんなに大きいんです？」「毎日ここに通ってるんですか？」
「ここに住んでるんです。」
「ここ（本堂）で寝てるんですか？！」
「・・・・。」「ここには神様がいるんですか？」
「神様でなく、仏さまですよ。」
「ふ～ん、仏さま・・・。って、仏さまって何？」
「・・・・。」
と、こんなまじめで面白いやりとりがいろいろ。
今どき、お寺のことは分からないっていうのが一般的なのだと改めて感じる。
そして、午後から広島別院の安芸教区総講習会に。
ここでの質問を聞いていると、子どもたちの質問は何と純粋でストレートなのだろうと・・・。
明日から仏教婦人会法座。
お誘いあわせてお参りを。
