6月27日(水)

曇り空のもと、10時30分より、安登の浄念寺にて呉東組仏教婦人会連盟の総会。

呉東組仏教婦人会20単位より各３名ずつが出席して、総会を開催。

専徳寺からも３名が出席。

午前中は、総会。

昼食をはさんで、午後から講演。

御講師は、大分の佐藤第二病院院長、龍谷大学大学院実践真宗学教授の田畑正久先生。

仏教も医療も、老･病･死をどう生きるかという課題に共通点があり、その医療と仏教の協力関係に尽力されている先生の話。

いまの医療の理想は不老長寿。
生きながらえることが重要となっているのが現状。
ただ、長生きすることが幸せなのだろうか？

誰もが幸せを願っている。
ただ、「死」が“不幸の完成”となってしまうと、何のために生まれ、何のために生きているのか。

朝起きてお念仏。
新しい一日を迎えたことに感謝。
そして、寝る前にお念仏。
そのとき、その日を一日ふり返り、今日一日を生き抜いたことに感謝。

一日一日が完結。
“今”に出遇うと、いのちの長短を問うことはないのだと。

「人間は考える葦である」で有名なパスカルの『パンセ』に、

幸福になる準備ばかりしているので、現に幸福になることはできなくなる。

ということばがあるそう。
死ぬまでその準備に明け暮れてしまう。

また、クリスチャンではあるが、今日紹介いただいた星野富弘氏の

いのちが　一番大切だと
思っていたころ
生きるのが　苦しかった

いのちより大切なものが
あると知った日
生きているのが　嬉しかった

今を満足して生きる。
考えてみると、なかなかそれも出来ていない。

不平不満。愚痴ばかり。

それに気づかせていただくご縁であった。
今日出遇えたご縁に感謝。

6月21日(木)

今日は広の教法寺にて、呉東組若婦人連続仏教研修会。

台風５号の影響が心配されたが、小雨程度で一安心。

この研修会は、６月・１０月・２月の年３回受講すると修了。
我聞会会員がそれぞれの講師を担当する。

第１回目は、午前中法話。昼食をはさんで午後から仏教讃歌、合掌・礼拝・焼香などの作法について指導。

呉東組２０単位の仏教婦人会にご縁のある若い方を中心とした研修会。

教法寺の坊守さんは、何とこの研修会の第１期生なのだそう。

今日は教法寺の仏教婦人会のみなさんが、豚汁を作ってくださって、この研修会をサポート。

自分のいただいたご縁を次の世代に。

6月11日(月)

読み聞かせを終え、明日からの法座の準備。
夏用の打敷を掛ける。

広南小学校の３年生が、社会科の授業で長浜を探検中、専徳寺を訪れる。

避難場所にもなっているので、その確認をした後、お寺を見て回る。

長浜の子どもたちは、ここで遊んだり、日曜学校に行ったりと、お寺のことは少しくらい知っていても、小坪の子どもたちはほとんどがお寺初体験。

「どうして、黒板があるんですか？」
「仏さまの教えを先生が来て教えてくれたりするからですよ。」

「これは何ですか？」
「これは鐘を叩く道具です。」
「何でこんなに大きいんです？」

「毎日ここに通ってるんですか？」
「ここに住んでるんです。」
「ここ（本堂）で寝てるんですか？！」
「・・・・。」

「ここには神様がいるんですか？」
「神様でなく、仏さまですよ。」
「ふ～ん、仏さま・・・。って、仏さまって何？」
「・・・・。」

と、こんなまじめで面白いやりとりがいろいろ。

今どき、お寺のことは分からないっていうのが一般的なのだと改めて感じる。

そして、午後から広島別院の安芸教区総講習会に。

ここでの質問を聞いていると、子どもたちの質問は何と純粋でストレートなのだろうと・・・。

明日から仏教婦人会法座。
お誘いあわせてお参りを。

6月10日(日)

梅雨入りしたものの、今日は夏日。

世の中はクールビズ、最近はスーパークールビズということばまで出てきているが、衣には関係なし。
襦袢に白衣に衣。少なくとも３枚重ね。

最近はいろいろと改良された生地が使われているので、少しは良くなっているが、それでも汗だく。
体調管理に気をつけて、この暑い夏を乗り切らねば。

今夜は広の善通寺にて若手僧侶の勉強会“我聞会”。

『蓮如上人御一代記聞書』の(125)(126)を輪読。

今日は私が担当。

(125)は、蓮如上人が亡くなるほんの少し前の話。

病床の蓮如上人が、弟子の敬聞坊に自ら書いた『御文章』を読ませ、「自分の書いたものではあるが、本当にありがたい」とおっしゃられたという話。

これを読んですぐに浮かんだのが、甲斐和里子さんの

み仏のみ名を称えるわが声は、わが声ながら尊かりけり

自分がしていることだけれども、させられているというか、させていただいている。
にじみ出る信仰のお味わいの世界。

法話では、摩訶薩埵の捨身と天草の耳四郎の話を聞かせていただく。

摩訶薩埵の話は、法隆寺の玉虫厨子に描かれている捨身飼虎図で有名な話。

天草の耳四郎は、法然聖人と盗人耳四郎の話。

聞かせていただく。

人から聞かせていただくことは、その人の説き方によってまた違う。
それも、また面白い。

明日は朝から読み聞かせ。

6月3日(日)

今朝、バイクでお参りに行こうと境内を出ると、昼間からタヌキが走り抜ける。

夜に何度か見かけたが、昼間も・・・。

皇居のお堀でもタヌキ騒動。

いろいろとタヌキ事情も変わってきたのだろうか。

今夜は、広の善通寺にて法中会（ほっちゅうかい）。

組長会（そちょうかい）での報告、これからの組内行事の確認が行われる。

今月は教区・組の諸団体の総会、講習会、研修会が目白押し。

専徳寺も門信徒世話係総会を6月18日(月)に。

いろいろと世代交代。

組内の事情も少しずつ変わってきた。

世のなかの事情もどんどん変わってくるなかで、大切なことだけは変わらないように。

自らを灯とせよ　法を灯とせよ　　（自灯明　法灯明）

6月2日(土)

午後4時30分より、広ステーションホテルにおいて、呉東組門徒総代会の総会と研修会が開かれた。

呉東組の総代会が正式に発足して４年目。
今日は呉東組16ヶ寺から住職と総代さんが出席。
専徳寺からは２名の総代さんが。

総会が開かれ、その後研修会。

このたびは、前 安芸教区組長会 会長の佐伯東組浄土寺の御住職　麻生法樹先生が御講師に。

「今を生きる」と題して、いろいろなお話を聞かせていただいた。

特に最後にご紹介されたことば、俳優の故 緒方拳 氏の

今日感会　今日臨終　（こんにち かんかい　こんにち りんじゅう）

それを聞いたとき、先日100歳でお亡くなりになった映画監督 新藤兼人氏の

生きている限り　生き抜きたい

このことばと重なって聞こえた。

今を輝いて生き抜く。
なかなかそれが出来ないが、出来ないことに気づくのも大切なこと。

研修会が終わり、そのあと懇親会。

今日のご縁を大切に。

5月24日(木)

今夜は阿賀の称名寺にて我聞会（若手僧侶の勉強会）の例会。

先月は所用と重なり出席できず、久々の『蓮如上人御一代記聞書』。

今日は（123）（124）の２条を輪読。

（123）すすんで聖教を求め、持っている人の子孫には、仏法に深く帰依する人が出てくるものである。―現代語訳より―

あらかじめ大切な本があるのと、ないのとでは、出発点が違う。
今、いろんな絵本を買い求めているが、息子が時々こそっと読んでいるらしく、感想を聞かせてくれる。

これもひとつのご縁である。

そして、法話では、寺川幽芳氏の法話より『大悲ものうきことなくて』という話を聞かせていただいた。

ある雨の日に飛行機に乗ったときのこと。
離陸前に何気なく窓の外を見ると、すぐ下に整列して手を振ってくれている人たちの姿を見つけた。
それは、それまで忙しく整備をしていた人たちが、ゆっくりと動き出した機体を見上げながら、大きく手を振って見送る姿だった。

その姿は、機内のスクリーンに映し出されることもなく、それまで一度も目にしたことがなかったが、自分の知らないところで、こうして旅の安全を願って見送ってくれている方がいたことに初めて気づかされた。

自分の気づかないところで願われている。

煩悩にまなこさえられて　摂取の光明みざれども
大悲ものうきことなくて　つねにわが身をてらすなり　（高僧和讃）

気づく。気づかされる。

今日も良いご縁をいただいた。

5月21日(月)

今日は親鸞聖人の誕生日『降誕会（ごうたんえ）』。

旧暦の4月1日に当たるこの日。
朝から日食が見られると、昨日の運動会の代休にもかかわらず、長男は６時からさっさと起きて空とテレビのにらめっこ。

ただ、朝から曇り空。
一番欠ける７時３０分近くになって、ようやくつぶ山の上、雲のなかから太陽が姿を現す。

呉市での最大食分は0.922。
金環日食とまではいかないが、ほぼ隠れた状態に。

光の色がすーっと変わり、冷やっとした風が吹いてくる。

2009年の夏に見た日食用のグラスで天体ショーを楽しむ。

その後は、徐々に雲がなくなって、きれいに見えた。

1183年、源平合戦の最中に金環日食が起こり、源氏は日食を知らずに混乱して敗走。平家はあらかじめ日食が起こることを知っていて、勢力を盛り返し、源氏に勝ったのだそう。（水島の合戦）

そして、その10年前の1173年。
親鸞聖人が誕生された年。
その年にも、何と関東地方で金環日食が。

貴族社会から武家社会へと移りゆく混乱した12世紀は、金環日食が日本各地で何度も見られたそう。
《参考》日食ナビ

当時は今のように情報のない時代。
そんななか、『方丈記』にも登場する安元の大火(1177)，治承の辻風（竜巻）(1180)，養和の大飢饉(118１)，元暦の大地震(1185)などなど、相次ぐ天変地異。

そこに源平合戦も加わって、人々は混乱したことだろう。

それを思うと、情報のある今を生きている私たちは、何とも幸せなこと。
でも、その情報が時として混乱させる。

今日は、親鸞聖人の誕生日。

呉東組親鸞聖人鑽仰会により、この地域の各家庭に、新聞の折り込み広告と一緒にこの合掌チラシが配られた。

この世に生まれたそのいのち、その出遇いを大切に。

5月10日(木)

今日は午後から広の善通寺にて、呉東組聞名講の例会。

正信偈のおつとめの後、善通寺住職による御消息拝読。

引き続いて、川尻真光寺住職が御法話。

それが終わると、御示談（ごじだん）の時間。

いつものように、最初はなかなか質問が出なかったが、今日は２つの問い。

（1）「生前」ということばの使い方。

（2）「還浄」とはどういう意味？

お葬式の時などによく聞く「生前」。
生まれる前なら前世のことになるし、「生」とは「往生」の前ということで使っているのだろうか・・・と。

「生前」とは、存命中という意味で使われているが、本来の意味からすると「死前」。
ただ、これは「死」ということばを嫌うことから、「生」に置き換えられたのだそう。

帰って調べてみると、「生前」ということばは、古くは『堤中納言物語』の「虫めづる姫君」のなかに、

「なもあみだぶつ、なもあみだぶつ」とて、「生前の親ならむ、な騒ぎそ」とうちわななかし、・・・　　　《参考》虫めづる姫君

と、出てくるそうだが、ここでは「前世」を意味したことばとして使われている。

この物語もなかなか読んでみると、奇妙でおもしろい。．．

いずれにしても、「死」を忌み嫌うということから来ているようだ。

そして、２番目の「還浄」も、忌み嫌うことにはじまる。

このあたりでは、10数年前から亡くなったお宅の玄関先に、「忌中」でなく、「還浄」の紙が貼られるようになった。

「浄土へ還る」

浄土から来たものが再び浄土へ還るというよりも、親（阿弥陀如来）の待つふるさとへ還ると味わう方が頷いて聞けると聞かせていただく。

ようこそのお参りでした。

【お知らせ】
２年前に広島で開催された創作劇『親鸞～わが心のアジャセ』（主演：川崎麻世）が再演されることになり、今度は呉市文化ホールに。

9月13日(木)午後3時より。
観劇ご希望の方は呉東組寺院にお問い合わせを。

5月2日(水)

今夜は小雨の降るなか、広の真光寺にて呉東組法中会。

新しく組長（そちょう）に川尻真光寺 寺西龍象住職が就任して、初めての法中会。

呉東組16ヶ寺の住職が集まり、教区内、組内のことについていろいろと協議。

次々と年間予定が決まって、6月と10月は組内行事が目白押し。

今日の参観日の「みんなちがって　みんないい」のように、各寺院がそれぞれの持ち味を発揮して、ひとつずつ良いご縁となりますように。