7月31日(日)

今夜は仁方の浄徳寺にて法中会。

先日急遽連絡があり、こども用の浴衣や草履などがあれば、法中会に持ち寄ってくださいと。
今日、たくさんの浴衣などが集まった。

これは、呉東組仏教婦人会の会長さんが現地に赴き、そして仙台別院のボランティアセンターで依頼を受けた。
東日本大震災で被災された子どもたちに、盆踊りのための浴衣を用意したいと。

それを受けて集められた。

被災地ではお盆を迎えるにあたり、行方不明の方のお葬式が行われるようになったとニュースで聞く。

お盆。

日本各地でいろんなお盆の迎え方があるが、初盆を迎える方にとっては特別なご縁。

先日、27・28日と呉東組日曜学校連盟が、一泊研修会で750回大遠忌に参拝。

呉東組から子ども30名と保護者12名が参加。
全国から子どもたちが1600名ほど集まったのだそう。
そのなか、呉東組はみんな揃って「願」のバッジを着けて。

小さなメッセージが大きなメッセージとなりますように。

7月24日(日)

今夜は川尻光明寺にて呉東組の若手僧侶の勉強会『我聞会』の例会。

『蓮如上人御一代記聞書』の(107)(108)を輪読。

(107)人は自尊心が高く、自分の考えを他人から批判されるのを好まない。
蓮如上人は、「だれからでも心得違いを直してもらうよう心がけることが大切なのである」と仰せられた。
なかなかこれが出来ないこと。でも、お互いに大切なことでもある。

(108)では、善知識について。
「善知識とは？」と問われたN氏が、臨終勤行にお参りした時の亡くなられた方の姿と答えた。
新鮮な答えを聞かせていただいた。

輪読の後、法話として「いただきます」と「ごちそうさま」の話を聞かせていただく。

浄土真宗本願寺派では「食前のことば」「食後のことば」があるが、それが一昨年一部改められた。
食前のことばは、

みほとけとみなさまのおかげにより
このごちそうをめぐまれました。
(同音)深くご恩をよろこび、ありがたくいただきます。

が、

多くのいのちと、みなさまのおかげにより
このごちそうをめぐまれました。
(同音)深くご恩をよろこび　ありがたくいただきます。

と変更され、食後のことばが、

尊いおめぐみにより、このごちそうをめぐまれました。
(同音)おかげでごちそうさまでした。

から、

尊いおめぐみをおいしくいただき、ますます御恩報謝につとめます。
(同音）おかげでごちそうさまでした。

に変わった。
（ことばの解説は本願寺のホームページで。）

帰宅して、このことについて調べてみた。
この改訂前の食事のことばは、昭和34年に作られたもので、それ以前は、

食前のことば
われ今幸いに、仏祖の加護と衆生の恩恵とにより
この美しき食を饗く。
つつしみて食の来由を尋ねて味の膿淡を問わじ。
つつしみて食の功徳を念じて品の多少を選ばじ。
いただきます。

食後のことば
われ今、この美わしき食を終りて、心ゆたかにちから身に充つ。
願わくは、この心身を捧げておのが業にいそしみ、
誓って四恩にむくい奉らん。
ごちそうさま。

だったのだそう。
これは、今でも天台宗で同じことばが用いられているようだ。

本願寺派では、江戸時代に日渓法霖が『対食偈』というものを作っている。
法霖は、石泉僧叡よりも少し前の学僧である。

粒々皆是檀信　　粒々みなこれ檀信
滴々悉是檀波　　滴々ことごとくこれ檀波
非士農非工商　　士農にあらず工商にあらず
無勢力無産業　　勢力なく産業なし
自非福田心力　　福田衣の力にあらざるよりんば
安有得此飯食　　いずくんぞこの飯食を得ることあらんや
慎莫問味濃淡　　慎んで味の濃淡を問うことなかれ
慎莫論品多少　　慎んで品の多少を論ずることなかれ
此是保命薬餌　　これはこれ保命の薬餌なり
療飢与渇則足　　飢と渇とを療すればすなわち足る
若起不足想念　　もし不足の想念を起こさば
化為鉄丸銅汁　　化して鉄丸銅汁とならん
若不知食来由　　もし食の来由を知らずんば
如堕負重牛馬　　重きを負える牛馬に堕すごとし
寄語勧諸行者　　語を寄せてもろもろの行者に勧む
食時須作此言　　食するときすべからくこの言をなすべし
願以此飯食力　　願わくばこの飯食の力をもって
長養我色相身　　わが色相の身を長養し
上為法門干城　　上は法門の干城となり
下為苦海津筏　　下は苦海の津筏となりて
普教化諸衆生　　あまねくもろもろの衆生を教化し
共往生安楽国　　ともに安楽国に往生せん

尊いいのちをいただく。そして、感謝の気持ちを込めて、「いただきます」「ごちそうさま」。

よその宗教では、神に感謝。神に祈りを捧げる。
でも、こちらは目の前にあるいのちに。
日本語ではそんな気持ちを込めて、「お」や「さま」を付ける。
「お肉」「お魚」「お野菜」「御飯」「お茶」・・・。
日本の“ことば”の持っている意味を大切に。

また、今日もいろんなことを学ばせていただいた。

7月18日(月)

昨夜寝る前、目が覚めたらサッカーを観よう。
そう思って眠りについた。
すると、朝３時にピタッと目が覚め、こっそり起きてテレビで観戦。

アメリカはさすがに強かった。
何度もダメかと思ったが、選手たちはそうでなかったらしい。
２度も追いつき、とうとうPK戦。

私がいないことに気づいた長男が起き、次いで次男も妻も。
なでしこジャパン、世界一の瞬間をみんなで観ることに。

久しぶりに感動。
しかも、終わった後はみんな笑顔。

大きな大きなメッセージとして、被災地へも届いたことでしょう。
私の心にも届いているのだから。

そして、今夜の呉東組納涼会は阪神VS広島戦。

ここ数年納涼会は、恒例となってきたカープの応援。
20名ほどが参加し、私も長男と一緒に。

ただ、今夜は６時からお通夜。
台風が近づいてることもあり、欠席することも考えたが、前から長男が楽しみにしていたので、お通夜が終わってマツダスタジアムへ向かうことに。

スタジアムに着いたら、すでに５－０。

盛り上がることなく、そのままのスコアで終わってしまった。
試合に負けても、長男は楽しかったらしい。

なでしこの最後まであきらめない姿勢。
その姿を見てサッカーを始める子どもがいる。
大人の姿は子どもたちの手本だ。

こちらもあきらめない姿を見せたいところだが、くれぐれもあきらめの悪い姿にならないように。
このあきらめの悪いことを「往生際が悪い」という。
これも、仏教用語から生まれたことばである。

7月11日(月)

今日は午後から呉東組聞名講の例会が阿賀の西光寺にて開かれる。

いつものように正信偈の後、御消息の披露。

予定では法話担当が住蓮寺御住職であったが、昨年度担当を入れ替わったことがあって、今回は教法寺御住職がされることに。

引き続いて、御示談。

お仏壇の脇掛の親鸞聖人御絵像に「和朝親鸞聖人」とある。
この「和朝（わちょう）」とは何でしょうか？という質問。
その他、嫁いだ娘のお宅の宗教が違っている場合、どのようにしたら良いのでしょう？というような質問が出た。

まず、「和朝」とは、親鸞聖人は「和国の教主」と聖徳太子を仰がれた。
「和朝」とは日本のことを示していると簡単な話で終わったが、帰って調べてみると、この親鸞聖人の御絵像には、

慶哉愚禿仰惟
樹心弘誓彿地
流情難思法海
嘆所聞慶時獲
和朝親鸞聖人

と、画讃と呼ばれる書が記されている。
これは、親鸞聖人の書かれた『浄土文類聚鈔（じょうどもんるいじゅしょう）』の「念仏正信偈 」の少し前に出てくる

慶（よろこ）ばしきかな、愚禿（ぐとく）、仰（あお）いで惟（おもん）んみれば、心（しん）を弘誓（ぐぜい）の仏地（ぶつじ）に樹（た）て、情（こころ）を難思（なんじ）の法海（ほうかい）に流（なが）す。聞（き）くところを嘆（たん）じ、獲（う）るところを慶（よろこ）びて、真言（しんごん）を採集（さいしゅう）し、師釈（ししゃく）を鈔出（しょうしゅつ）して、もっぱら無上尊（むじょうそん）を念（ねん）じて、ことに広大（こうだい）の恩（おん）を報（ほう）ず。

という御文である。
そして、「和朝親鸞聖人」とあるのは、同じく親鸞聖人の書かれた『尊号真像銘文（そんごうしんぞうめいもん）』のなかに、

和朝愚禿釋親鸞「正信偈」文
「本願名号正定業　至心信楽願為因　成等覚証大涅槃・・・・」

と、自らを「和朝愚禿釋親鸞」と名のられた箇所が一箇所ある。
そこに由来するようだ。

それから、次の質問。
宗教が違っているという話では、「お葬式で故人の宗教が違っても門徒式章を付けて参っています」との話も出る。
門徒式章は、浄土真宗門徒という証。
相手がどのような宗教であろうと、自らの姿を。

黙祷もそう。
それぞれに違う宗教の方が集まるところでは、特に。

浄土真宗の門徒であれば、本来なら合掌してお念仏。
ただし、声に出すと他の宗教の方の妨げになってしまうこともあるかも。
そんなことを思うと、こころのなかでお念仏。

和国の教主聖徳太子は、『第十七条憲法』第一条に、

和（やわ）らかなるをもつて貴しとなし、忤（さか）ふることなきを宗となす。

と示された。
相手を敬うこころ。これも大切なこと。
相手を敬うこころで接することから対話も生まれる。

今日の御示談からそんなことを学んだ。

次回例会は９月。
暑い夏となりそうだが、お互いからだに気をつけて。

7月3日(日)

今朝、黄花蓮（きばなはす）が全開。
英語名はＡｍｅｒｉｃａｎ Ｌｏｔｕｓというそうで、北米原産の大きな蓮。

「黄色黄光」ではなく、「白色白光」といった感じ。
夕方には閉じたので、また明朝が最後かも。

今夜は7時30分より、広の浄円寺にて呉東組法中会。

いろいろな報告・確認が行われる。
「願」のバッジも、組内寺院に１２００個ほどお渡し出来た。
組としての取り組みが大変活発になってきているように思う。

ただ、「大誠寺（だいじょうじ）」という組内寺院が５月に正式に廃寺となった。
阿賀の西光寺御住職がずっと代務住職を勤めていたが、いよいよ。

それでも、呉東組はそれぞれの寺院が“こころを一つに”。

そして、法中会で仏旗のピンバッジを購入。

このピンバッジは、安芸教区基幹運動推進委員会の平和･環境部会が製作したもので、ピンバッジの裏側に「兵戈無用（ひょうがむよう）」の文字。

『仏説無量寿経』に、

仏所遊履　国邑丘聚　―中略―　国豊民安　兵戈無用

仏の遊履したまふところの国邑・丘聚、化を蒙らざるはなし。天下和順し日月清明なり。風雨時をもつてし、災厲起こらず、国豊かに民安くして兵戈用いることなし。

と、仏の教えが広まるところでは、国が豊かで兵士や武器の必要がない。と説かれていることから、「兵戈無用」を仏旗の裏に記し、平和の旗印として作られた。

私たち一人ひとりは、歴史における事実をしっかりと受けとめ、真宗門徒して日々の行動がそのまま平和運動であるような、念仏者の生活を歩みましょう。

今日は、先日行われた「平和を願う念仏者の集い」の話も聞かせていただいた。

これらの収益金は、さまざまな団体に平和活動資金として寄付されるそうで、1個800円。いつもは安芸教区教務所で。

「願」のバッジを付けることもそうだが、つけて動くことによっていろんな風が起こっていく。

7月1日(金)

朝は雨。
案の定、蓮の花はみごとに散った。
次の花はもうすぐかな。

今夜は雨もやみ、7時から呉東組仏教壮年連盟の総会と研修会が専徳寺で開かれた。

呉東組各寺院の仏壮会員が約80名。
専徳寺の仏教壮年会からも16名が出席。
僧侶を合わせると100名近くの方が集まった。

総会では平成22年度の行事報告並びに決算報告。平成23年度の行事予定・予算について審議。東日本大震災への義援金として10万円が呉東組へ納められたことが報告される。

引き続いて、研修会では安芸南組 西教寺前住職の岩崎正衛師を招いて、「親鸞聖人について」と題し、1時間ほどお話を聞かせていただく。

話の冒頭でもあったが、今日７月１日は呉空襲のあった日。
長浜小学校でも、今日は戦争の頃の話を聞き、給食に“すいとん”や“かんパン”が出たそう。

ただ、このあたりでは５月５日の広海軍工廠爆撃。
今もその傷跡は津久茂に残っていて、毎日のように車でその前を通っている。

戦争を知らない世代の私でも、いろんなことを感じる。

伝えていくことの大切さをふと思う。

来週は蒲刈の弘願寺仏教壮年会との初めての交流会。
どんなふうになるか分からないが、お互いの良いご縁となればと思う。

6月29日(水)

本日、『本願寺新報』7月1日号が届いた。

そこに、「願」のバッジが紹介されている。

呉東組の団体参拝で、「願」のバッジをみなさんに付けていただき、そして組内の各寺院からもバッジの製作依頼をいただき、まもなく仕上がる予定。
次の法中会にはお配りできるでしょう。

当初500個を作成。
その後、組で1000個。組内寺院で1100個。

たくさんのバッジが世に出て行くことになる。
お念仏の声とともに、この「願」が届きますように。

それから、今朝蓮の花が咲いた。

つぼみの付いていた大賀ハスと黄陽。

例年以上に暑さを感じるなか、小ぶりながら、きれいに咲いた。

お昼にはしぼんでしまうので、ハスをご覧になりたい方は、是非朝にでも。

6月19日(日)

今夜は仁方の浄徳寺にて我聞会例会。

『蓮如上人御一代記聞書』の(105)(106)を輪読。

宿善・無宿善、「まきたて」の話。

「まきたて」とは、畑に一度種をまいただけで、何も手を加えないということ。
蓮如上人は、仏法についての“まきたて”はよくないとおっしゃられた。
一通り仏法を聞いただけでもう充分と思い、自分の受け取ったところを他人に直されたくないと思うのが、仏法についての“まきたて”。

「聴聞」。

ただ信心はきくにきはまる。

まいた種に、水をやり、肥料をやり、充分な日光が当たり、いろんなご縁がととのって、美しい花を咲かせ、実を結ぶ。

信心も、いろんなご縁がととのって、こころに念仏の花を咲かせる。

法話では、初めて「仏様のことば（丁度よい）」と言う詩を紹介していただいた。

　仏様のことば　（丁度よい）

お前はお前で丁度よい　頭も体も名前も姓も
お前にそれは丁度よい　貧も富も親も子も
息子の嫁もその孫も　それはお前に丁度よい
幸も不幸も喜びも
悲しみさえも丁度よい
歩いたお前の人生は
悪くもなければ良くもない
お前にとって丁度よい
地獄へ行こうと極楽へ行こうと
行ったところが丁度よい
うぬぼれる要もなく
卑下する要もない
上もなければ下もない
死ぬ日月さえも丁度よい
仏さまと二人連れの人生
丁度よくないはずがない
丁度よいのだと聞こえた時
憶念の信が生まれます
南無阿弥陀仏

この詩は、石川県の常護寺（大谷派）の坊守 藤場美津路さんが寺報に載せたものが、いろんな形で広まり、最後の５行を省いて、木札に「良寛作」として書かれ、スキー場や観光地でも売られていたのだそう。

「丁度よいのだと聞こえた時、憶念の信が生まれます」

これが今日の『聞書』のとおりではないだろうか。

6月18日(土)

午後1時30分より、広老人集会所において、聞名講役員会が開かれ、組長と聞名講担当の私が同席させていただいた。

今年度の新役員の顔ぶれは揃っていたものの、講長以外のその他の役職については保留のままだった。
今日は、その役職を決める役員会ということでの同席。

副講長・総務・会計・会計監査・常任委員が決まる。

だんだん、講員数も減ってきているそうだが、130数年の歴史を持つ聞名講。
新しく役員になられた方々も加わって、新たなスタート。

それから、今日本願寺では東日本大震災で被災された方々の百か日法要が営まれた。

あれから100日。
まだまだ復興にはほど遠い。

義援金はこれからもご協力をお願いしていくことになるが、時間が経てば次第に難しくなってくるだろう。

そんななか、今日屏風のレプリカなどが届いた。

『SLAM DUNK』や『バガボンド』で知られる漫画家井上雄彦（いのうえ たけひこ）氏が描いた『親鸞』と題する屏風のレプリカ。
そのほか、ポストカードやポスターも一緒に。

この屏風は、東本願寺（大谷派）が、このたびの親鸞聖人750回大遠忌を記念して依頼したもので、東日本大震災の前日3月10日に描き上がったのだそう。

本来関連グッズ等は製作しない予定だったのを、東日本大震災への復興支援として、収益をすべて寄付しようと、井上氏のサイト フラワーで通信販売が始まった。

これからはこうした支援のあり方も大切になってくるかと思う。

昨日までの団体参拝。
バスのなかでの最後の挨拶でも触れたが、旅行をして、たくさんのお土産を買って帰る。
これも、復興支援につながっていく。
ただ自分の欲しいものを買うというのではなく、そこに少しでも世のなかのためになれば、東日本復興のためになればと、こころを添えて買い物する。
そうやって日本を元気にしていくことも大切なことだろう。

「ともにがんばろう」。
専徳寺から、呉東組から発していくメッセージ。

6月17日(金)

団体参拝３日目。

心配された雨もあがり、最終日を迎える。

一行はバスで今津港へ向かい、そこからチャーター船に乗って竹生島へ。

１６５段もある急な階段をみんな元気に登って宝厳寺と都久夫須麻（つくぶすま）神社に。

アオサギやカワウなどのコロニー（集団営巣）があるため、たくさんのサギやウが頭の上を飛び交う不思議な光景。

再び、下まで降り、乗船して、彦根に向かう。

彦根では、昼食後に彦根城に。
天守閣には登らず、玄宮園と呼ばれる庭園を散策しながら、お城を眺める。

ここが最終訪問地。
みなさん、よく歩いたが、元気で何より。

この後、帰路に。
帰りの山陽道は日も差し、渋滞もなく、スムーズに。
それでも、長浜に帰ってきたのは、夜８時をまわった頃。

たくさんの荷物を抱え、みなさん笑顔で自宅へ。

大変おつかれさまでした。
そして、良いご縁をいただきました。

それから、このたび掛かっていた打敷がこれ。

３月末に出来上がった打敷を見せていただいた時の写真。

一般寺院の打敷やお仏壇に敷く打敷は、三角形。
でも、本願寺の打敷は四角形。
本願寺では、外陣から見えない本尊側にもちゃんと文様がほどこされる。
これだけ大きな打敷を、どのように掛け、どのように仕舞うのだろうと、ふと思う。