11月19日(月)

今朝、阿賀の西光寺前々住職が85歳でお亡くなりになり、今夜お通夜。
呉東組全ヶ寺法中が参列し、おつとめ。

本堂に響く正信偈。

前住職が亡くなられて７年。
若住職が大学等で不在の間、身を粉にしてお寺を守って来られた。

若住職の継職法要を楽しみにされていたかも知れないが、法灯はしっかりと受け継がれていると感じさせていただくお通夜だった。

今夜から今年最後の法座。
仏教壮年会主催の法座。

自坊に帰ると、おつとめには間に合わなかったが、少しだけご縁に。

このたびの御講師は、黒瀬 清誓寺の土肥泉州師。
ただ、今夜は事情により、前住職の土肥煌峰師が代わりをつとめてくださった。

ストーブで暖を取りながらのご縁。

生きた　生きた
一生懸命生きた
あーよかった
ありがとう

奥様が亡くなられる前に遺したことばだそう。

人間として生まれたことの尊さ。そして、つながりあったいのち。
今日は一日そんなご縁に。

ようこそのお参りでした。

11月14日(水)

朝10時、呉中通の専徳寺の報恩講法要に。

“つとめあい”

こちらの報恩講の時、善通寺・住蓮寺･真光寺・浄円寺、そして呉中通の専徳寺にお参りに来ていただく。
そして、こちらから各寺院の報恩講にお参りさせていただくのを、“つとめあい”と呼んでいる。

今日は導師をつとめ、その後のお取り次ぎも１席。

そして、自坊へ戻ると、頼んでおいた本が届いていた。

先日の弘願寺仏教壮年会との交流会で見せていただいた紙華。
和紙で作られた花の姿にちょっと興味を持ったので、早速取り寄せてみた。

奈良の薬師寺では、紙の花で作った造花を御供えし、「花会式」という法要が勤まるそう。
【参考】薬師寺ホームページ

いろんなことをイメージしてみるのだが、何はともあれ一度作ってみないことには何とも･･･。

これもご縁。

何かしら考えてみたい。

11月12日(月)

今夜は７時から蒲刈の弘願寺にて、弘願寺仏教壮年会との交流会。

昨年７月、専徳寺にて第１回目の交流会が開かれ、このたび第２回目。

専徳寺仏教壮年会からは、８名の会員と住職が参加。

暗くなった境内に入ると、灯籠が並んでいた。

弘願寺仏教壮年会の会員の皆さんが作られた灯籠。
達筆な字で法語が書かれており、しばし足を止め、こころに灯りが灯された。

讃仏偈のおつとめに続き、弘願寺仏教壮年会、専徳寺仏教壮年会の会長あいさつ、それぞれの住職があいさつをし、お互いの活動報告。

弘願寺仏教壮年会の会員の方が作られたビデオによる活動報告には驚き。

今回の交流会のテーマは、『現在の葬儀についての意見交換』。

長浜は100％葬儀社による葬儀。
それに対し、蒲刈はまだ１軒も葬儀社が入っていないそうで、葬儀はすべて地域の方がやっているとのこと。

亡くなられたとの一報が入ると、紙華（しか）の準備をしていたが、今年の春から紙華を葬儀に使わなくなったそう。
後継者不足等、いろいろと事情もあり、姿を消したが、紙華の存在は残しておきたい。それで仏教壮年会で紙華作りの講習会を開いて残すようにしているのだと。

門徒会館に展示されている紙華を見せていただいたが、大変立派な紙華。
これらを２時間もあれば作るのだそう。

地域の方が、故人の最後の葬儀を手伝う。

昔の葬儀のあり方がまだまだ大切に残っていることを知る。

意見交換のなかで、最近の風潮は「面倒をかけたくない」というのが主流になっているが、
面倒をかけても良いじゃないかとの話が出る。

「お互いさま」

そして、「ご縁」。

大切なことをいろいろと聞かせていただく。

９時過ぎまで有意義な意見交換。

ありがたいご縁とお土産のミカンをいただいた。

11月8日(木)

一昨日、広の浄円寺の報恩講に出勤させていただいた。

本来なら今年は導師を勤めるところ、喉の調子が悪く、声が出ないため、導師は代わっていただく。

昨日はもっと喉の調子が悪くなり、話す声もやっとな状況で、お葬式にお通夜、電話のセールスの応対等等、・・・。

今日も午前中、報恩講参りとお葬式。
出ない声をお腹から振り絞って出すために、少々筋肉痛・・・。

そんなこんなで、今夜の仏教壮年会のおつとめの導師は代わってもらい、話だけをさせていただく。

今日のテーマは、“葬儀”。

来週、9月から延期となっていた弘願寺仏教壮年会との交流会で、“葬儀”に関して話し合いをもつことに。
そんなこともあって、浄土真宗の葬儀について。

その話の中で紹介したのが、『おじいちゃんがおばけになったわけ』。

デンマークの作家の絵本だが、どちらかと言うと読んでる大人がほろりと来る物語。

亡くなっておばけとなった“じいじ”と孫のエリックの忘れ物探し。

洋の東西を問わず、こうした幽霊となる話は共通しているらしい。

そして、見つかった“じいじ”の忘れ物とは・・・。

この本を読んでみて、葬儀の意義をうかがう。

浄土真宗の葬儀は、亡くなった方への追善回向とか、ご冥福を祈る場ではない。
ともに生きた家族、友人、知人が、お育ていただいた仏前に集い、故人とのいろんなことを偲びながら、感謝をする場。

以前、新聞のコラムか何かで、現代は遺族が悲しむ葬儀でなくなって来ていると指摘しているのを読んだことがある。

昔は近所の方が手伝っていろんな手配をし、遺族の方は故人との別れの時を過ごすことに集中できた。
でも、今はあれやこれやと遺族が仕切らなければならない。
そして、不慣れなあいさつ。
そんなことに追われて、葬儀で悲しむ時を失ってきているのだと。

今は家族葬をはじめ、だんだんと葬儀の形も変わってきている。
そんな現状も踏まえながら、来週は交流会。

10月24日(水)

専徳寺の報恩講が終わり、小坪臨海地区、広両谷地区と終え、今日から２日間、横路地区の報恩講。

コスモスの咲く黒瀬川の側道を、衣の袖をはためかせながらバイクに乗ってお参りに。

お参り先で、今年は横路では柿が不作で、そのお宅では２つしか実らなかったと聞く。
寺にある柿の木は豊作なのだが、ところによってはそうらしい・・・。

そして、午後１時より隣寺の住蓮寺報恩講の御満座に。

これから浄円寺・呉専徳寺・善通寺・広真光寺と、専徳寺報恩講にお参りいただいたお寺の報恩講にそれぞれお参りさせていただく。

その最初が住蓮寺。
本日は導師。

十二礼の節譜で唱える「正信偈」第二種。

その正信偈を絵本にした『絵ものがたり　正信偈　ひかりになった、王子さま』を本日入手。

10日ほど前に知ったが、その時Amazonでは在庫切れ。
セブンネットで注文していたのが、ようやく長浜のセブンイレブンに届いたので、午前の報恩講が終わった後に購入。

さらさらっと読んだ後に、住蓮寺で正信偈のおつとめ。

ナモアミダブツ

この本を読んだ後のお念仏は、何となくカタカナ。

いろんな可能性を感じる本に出遇った。

【住蓮寺本堂の獏】

10月9日(火)

今朝９時から「おみがき」。

「おみがき」とは、仏具を磨くこと。
14日からの報恩講にそなえ、1年に一度仏具をピカピカに磨く。

総代･世話係･仏教壮年会・仏教婦人会と、40名を超える方が集まって、ピカピカに磨いていく。

これもなかなか大変な作業。

同じ作業をしていても、「こんなもんで良いか」と終わる方、「あ～、ここがもう少し」と終われない方。人それぞれ性格が現れる。

和気あいあいと、１時間半ほどかかって磨き終える。

こうして掃除をさせていただくと、『阿弥陀経』に出てくる周利槃陀伽（周利槃特）が、箒を持ち、毎日「塵を払い、垢を拭わん」と言いながら掃除をし続け、阿羅漢のさとりを得ることが出来た話を思い出す。

これも大きなご縁。

おみがきのお手伝い、ありがとうございました。

10月8日(月)

世のなかは３連休最終日。

小坪地区の報恩講が一段落し、お天気のよい３日間。

今夜は仏教壮年会の例会。

７月座談会、８月納涼会、９月婦人会と共催『ビデオと講演の夕べ』。

今月、久しぶりに通常の例会。そしてお供えしての報恩講。

今日のテーマは、「共命鳥（ぐみょうちょう）」。

【参考】浄土真宗本願寺派総合研究所

先日の広島別院での親鸞聖人750回大遠忌法要・安芸門徒会館落成慶讃法要の記念品にいただいたご門主さまの色紙に書かれた「共命」の文字。

「共命鳥」のことを調べていると、青森のねぶた「鳩摩羅什と共命鳥」に目がとまる。

【参考】青森ねぶた

それから、共命鳥の話をうかがうと、いろんな姿が重なってくる。

どれもどれも、自分が正しい、自分が中心。

台風が来ているときに思うことは、進路がそれて欲しい。
それた方向にいる人もいるのに・・・。

昨日は次男が幼稚園で初めての運動会。
ビデオ片手に応援。
帰ってビデオを見なおすと、映っているのは、よその子そっちのけで自分の子ばかり。

平等、思いやり。
そんな言葉はきれいに忘れて、どこへやら。

そんな自分に気づかせてくれるのが、浄土の鳥、浄土の相、そして阿弥陀仏。

それに気づけば、180度変わることは出来なくても、少しくらい何かが変わるかも。

例会が終わった後、お下がりのお供えをいただく。

今夜はりゅう座流星群が見えるというので、窓を開けて見るのだが、まったく見えず。

明日は朝からおみがき。
みんなできれいに仏具を磨いて、キラキラと輝かせよう。

10月3日(水)

心地よい秋晴れ。

コスモス、彼岸花が咲き、キンモクセイの香りが漂う。

この３日間で白岳地区の報恩講が修了。

今日お参りした先では、92歳になる女性がベッドで寝たままご縁に。
口からこぼれるお念仏はしっかりと聞かせていただいた。

その女性が今日の最年長なら、最年少は２歳の女の子。

一度、９時半頃伺うと、「娘たちにもご縁に遇わせたいから」といわれ、他所をまわって再び１０時過ぎに伺う。

すると、玄関を女の子がお母さんと一緒にお掃除中。

その子は一昨年報恩講でお参りしたとき、生まれて１ヶ月。
お参りに行くまでは大泣きしていたそうだが、お参り中はお母さんに抱かれてスヤスヤと正信偈が子守歌。

そんなことをふと思い出したが、その子が２年も経つと、経本をひろげ、三代そろって一緒にお参り。

親から子、子から孫へ。

稲穂も下がるが、こちらも頭が下がる。

実りあるご縁に感謝。

9月29日(土)

台風17号による天気の心配のあるなか、広島別院でご門主さまご臨席のもと、親鸞聖人750回大遠忌法要・安芸門徒会館落成慶讃法要が営まれた。

昨日・今日の２日間法要は営まれたが、安芸教区全組を２班に分けての日程で、呉東組は本日。

境内に仮設の座席が設けられてはいるものの、人数に限りがあるため、各寺から４名が参拝。
専徳寺からは総代さんに参拝していただいた。

組から選ばれた法要の結衆と列衆が出て、おつとめする。

結衆（けっしゅう）とは、御本尊の左右にある回り畳（まわりじょう）という畳に座っておつとめをする方々で、本願寺の巡讃という資格を持っている方が当たる。

呉東組からは、称名寺さん。

そして、さらにその畳の両脇の余間（よま）と呼ばれるところでおつとめするのが列衆（れっしゅう）。

このたびは、安登の浄念寺さんと私がおつとめさせていただいた。

列衆は最初から最後まで座りっぱなし。

なかなかそれは大変ではあるが、お内陣に響く大きな読経の声は迫力がある。

ご門主さまのご親教では、このたびの東日本大震災、原発の問題に触れられた。

この内容は、宗教倫理学会研究会においてご門主さまが発表されたことに少し重なるのでご紹介。

『仏教タイムス』(2012年7月26日号）

大谷光真（本願寺派門主）が研究発表　宗教倫理学会研究会

核廃棄物は倫理的宗教的に問題

　東日本大震災の復興支援と原子力エネルギーへの宗教者の対応を考える宗教倫理学会（高田信良会長）の研究会が20日、京都市下京区のキャンパスプラザ京都で開かれ、浄土真宗本願寺派の大谷光真門主が発表。寺院が復興支援をするにも門信徒らとのつながりを強くする日頃の活動が大事とし、使用済み核燃料の処理方法がない原子力発電について子孫に廃棄物だけ残すのは「倫理的宗教的に問題」と述べた。
　「社会の危機に際して、できること―教団、信者、市民」と題して大谷門主は「本願寺住職、本願寺派門主ではありますが、その公的発言ではない、そこには出てこない日頃つぶやいていることをお話し致します」と私的発言と前置きして発表。
　寒川旭者『地震の日本史』を挙げ、「まあ、日本は本当に地震が多い国だ」と驚きを表明した上で、東日本大震災が「未曾有の災害」と言われたことに反論。「日本列島が今日成り立つためには人類の時間で計れるような期間ではない、長期にわたって地殻変動が起こってできた島ですから未だかつてあらずなんてあり得ない。ただ私が知らなかった、最近の私たちが知らなかったに過ぎない」とした。
　そして日本列島に生きるには「開き直り、諦めをもって生きなければならない」としつつも「あてにならないこの世を生きる生き方も同時に仏教から学びそれによって生きていかねばならない」とし、「避けることはできないが減らすことはできる」と防災意識を高める必要性も述べた。
　大震災にもかかわらず昨年4月9日から親鸞聖人750回大遠忌法要を予定通り執行したことについても触れ、「大遠忌はご命日の法要。いわゆるお祝い事ではない。むしろ悲しい辛い出来事を受け止める、遠慮する法要ではない。やろうとする側に立って話をした」と明かした。
　同派の震災復興については宗勢調査を基に「門信徒で定年退職して余力のあるような方々にお願いするのが一番可能性が高い」とし、「そのためには日頃からお寺とのつながりがあって、皆で何かしようと意見がまとまるようでないとできない。お寺の平生の活動が関係している」と日頃の活動の重要性を挙げた。
　原子力発電にも言及し、自身は20年以上前から「原発は人間の処理能力を超えたものとの認識をもっていた」と言明。
　「一番の問題はトイレのないマンション」と使用済み核燃料の処理方法がない点を指摘。「そんなものをどうして許したのか。原発以外で廃棄物を処理する方法がないから溜まる一方でよろしいというものがあるだろうか」と疑問を呈し、「それほど歪んだ発電事業である」とした。
　さらに「昔の人は孫の代が使う木を植えた。今の人は自分が使えるものは使って孫にはゴミだけ残して、こういう生き方そのものが私自身にとって非常に辛い」「廃棄物だけ残していくのはとても倫理的宗教的に問題である」と述べた。
　野田佳彦首相が「私の責任で」と大飯原発再稼働を決めた件にも言及し、「原発で事故が起こったとしてたとえ現職でも引退する以上の責任はない。辞めていれば申し訳ないということでしかない。こんなことで責任を取ったことになるのか」と批判した。
　今回の研究会は同学会が3月から進めてきた「3・11以降の社会と宗教」をテーマにした研究プロジェクトの5回目。本題寺派関係者など百数十人が聴講した。

大変踏み込まれた内容に思えるが、残念ながら現在の新聞では扱ってもらえないことだろう。

そして、記念品としていただいたのが、ご門主さまの書かれた「共命」の色紙。

「共命」は、『阿弥陀経』に説かれている「六鳥」のひとつ「共命之鳥」から頂いたお言葉です。体が一つで頭が二つある共命の鳥は、二つある頭のいづれもが、自らが一番と主張しあい争います。遂に、片方に毒を飲ませて亡きものにします。体が一つですので、食べさせた方も死んでしまいました。それから、共命の鳥は「他を滅ぼす道は己を滅ぼす道、他を生かす道こそ己の生かされる道」と泣き続けていると言われます。（色紙説明文より）

大切なのは、気づくこと。

そのことに気づかせていただいた大きなご勝縁。

お天気も崩れることなく、良いご縁に遇わせていただいた。

9月26日(水)

お腹が痛い。

食あたりとかでなく、腹筋の筋肉痛で。

ただいま小坪地区の報恩講参り。

２人で回っているのだが、月曜日14件、火曜日13件、今日は9件勤めた。

多いときは９時前から始めて、12時過ぎまでかかるのだが、休めるのはお参りの終わったお宅を出て、隣のお宅のお仏壇に座るまでのわずか１、２分。

その間に持ち歩いているペットボトルの水を口に含む。

今年から報恩講参りさせていただいたお宅で、「お茶は飲まれないと聞いたので、これを・・・」と、ドリンク剤をいただいた。

毎年ご縁をいただいている小坪説教所で、「途中でお茶の準備に席を立たれるよりも、お茶のことはおかまいなく、最後までご縁にあっていただけたら・・・」と話したこともある。

そんなこともあってか、お持ち帰りのドリンク剤やスポーツドリンク類をいただくことが多い。

「帰命無量寿如来」と始まると、スイッチが入り、一心不乱というよりも、無心。自然と口から流れ出る。

お仏壇は、どれ一つまったく一緒というのがないので、それぞれそのお宅の仏さまにごあいさつ。

ただ、さすがに１０件過ぎたあたりから、お腹がプルプルと。

お腹が筋肉痛になるということは、お腹から声が出てるということかな。
　

次々と参るため、一軒一軒ゆっくりすることは出来ないが、今日は質問をご用意してくださっていた。

男性の方が式章を付けて参られ、終わった後に、

ちょっとお聞きしてもよろしいですか？

御仏飯に炊き込みごはんをお供えしてもよろしいのでしょうか？

と。

炊き込みごはんに鶏肉などのお肉が入ってるのはどうかと思いますが、豆ごはんとかお供えされてる方もおられますよと答える。

仏さまに私の食べるものを先にお供えする。
「私の、私の」と、ついつい私が先になってしまうけれど、私よりも先に仏さまと思うことで、自然と相手を思う心を育てていただくのではないだろうか。

ふとした質問に、ご縁をいただく。

まだまだ報恩講も始まったばかり。
いろんなご縁に遇わせていただきます。